Христос воскрес!!!

Распахнем же сердца наши навстречу страдавшему и умершему и воскресшему нас ради. И Он войдет, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, преобразив наши души. А мы, в ответ на это, с любовью устремимся за Ним по нашему крестному пути, ибо в конце его, несомненно, сияет и наше воскресение в жизнь вечную. Праздновать Пасху - это значит стать новым человеком. Вот этого спасительного состояния наших душ, возлюбленные, я от всего сердца всем нам желаю!   Архимандрит Иоанн /Крестьянкин/

РАДОСТЬ МОЯ, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христос воскресе!

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1.8). Так заканчивается сегодняшнее праздничное чтение из Апостола, такое поручение даёт и нам с вами воскресший Спаситель, так Он определяет жизненную задачу всякого христианина: быть Его свидетелем «даже до края земли». И каждого из нас настигает этот вопрос: как свидетельствовать? Что и как говорить миру, забывшему о Боге, какими словами возвестить утратившим надежду людям о том, что «отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7.17)?

Сегодняшняя святая и праздничная ночь, насквозь пронизанная радостным светом, который «во тьме светит» (Ин.1.5), даёт каждому из нас потрясающий образ такого свидетельства. Живущие через две тысячи лет после тех, кто своими глазами видел воскресшего Господа, никогда не ступавшие по древним камням Святой Земли, ныне с ликующей убеждённостью удостоверяют «городу и миру» то, чего хоть и не видели телесные очи их, но что тем не менее с потрясающей ясностью открылось всем «предстоящим и молящимся»: Христос воскресе! Так обещанный нам Дух Святой, Который «дышит где хочет» (Ин.3.8), Своим Священным дыханием коснулся и наших грешных сердец! Случилось и с нами то потрясающее душу прозрение, о котором Лука и Клеопа говорили друг другу, возвращаясь в Иерусалим: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк.24.32). В эту святую ночь горит и наше сердце, ныне и нас переполняет радость; сегодня даже самых сомневающихся, самых нетвёрдых в вере покидают их обычные соблазны неверия, ибо, как писал в Коринф апостол Павел: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2.Кор.6.2). Ошеломлённой душой и изумлёнными очами мы воистину видим, как среди ночного мрака «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1.5)! «Едиными устами и единым сердцем» мы радостно исповедуем, что воистину воскрес Христос! Истинность света, сияющего во тьме, истинность воскресения пречистой Плоти нашего Спасителя сегодня представляются нам, как никогда, очевидными и достоверными.

И вот это открывшееся нам знание, эту радость о Господе воскресшем нам предстоит пронести от сегодняшнего Светлого Воскресения Христова, во-первых, через свою жизнь, через предлежащее нам пространство и время, чтобы и это время, и это пространство оказались наполненными пасхальной радостью, «уверенностью в невидимом» (Евр.11.1), счастливым убеждением в осмысленности нашей жизни; а во-вторых, эту пасхальную радость, выполняя поручение Церкви, о котором и говорит сегодняшнее апостольское послание, нам необходимо донести до каждого, кто встретится нам на нашем жизненном пути. Ибо «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1.9), может действовать в этом мире не иначе как через другого человека. Бог нуждается в благовестнике! Бог нуждается во мне и в тебе! Он нуждается в нас, потому и говорит всем, кто хочет Его слышать: «Итак идите, научите все народы» (Мф.28.19). И если о том, что Бог сотворил мир могут свидетельствовать камни и былинки, бабочки и цветы, звери полевые и птицы небесные, и если «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1.20) и потому как бы и не нуждаются в иных доказательствах, то о воскресении из мёртвых могут достоверно и убедительно говорить только верующие и любящие уста человека! Потому и просит Господь Своих учеников и апостолов быть Ему свидетелями «даже до края земли», то есть даже до тех её пределов, куда не может уже простираться проповедь о Воскресшем, потому что там, за краем земли, за её кромом, во тьме кромешной, нет уже более никого, кто мог бы услышать и принять проповедь о Вечной Жизни, ибо там – вечная смерть.

Но здесь, на земле, среди людей, среди торжествующей жизни, «лёгкое бремя» (Мф.11.30) проповеди о Воскресении Господь возложил на нас грешных – грешных, но всё же дерзнувших назваться Его учениками. И теперь только от нас зависит, будет ли сомневающийся и заражённый скепсисом мир с садистским удовольствием расковыривать гноящиеся раны греха в наших душах или замрёт очарованно, созерцая дивную красоту Света, воссиявшего среди мрака воскресной ночи из угрюмого склепа у подножия Голгофы. От того, как нам удастся сохранить в своих душах сегодняшнюю радость, будет зависеть успешность или неуспешность нашей проповеди, потому что мы, по слову нашего Спасителя, «соль земли». «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф.5.13).

Сияющий лик святого – лучшее свидетельство Воскресения нашего Спасителя! Но ведь и каждый из нас, пусть не до конца, пусть в свою меру, а всё же может нести эту благую весть тому, кто рядом, тому, кто всё ещё сомневается, тому, кто «заблудился в сумрачном лесу» страстей и похотей своих. Каждый из нас, победивший самого себя, пусть – в малом, может дерзнуть хоть однажды в жизни уподобиться великому всероссийскому старцу и молитвеннику и сказать тому, кто рядом: «Радость моя, Христос воскресе»! Аминь.                

www.hram.info

Особенности пасхального богослужения

В сознании Православной Церкви событие Воскресения Христова есть один сплошной восторг, одна непрерывная радость. Ни одного праздника она не празднует так необычайно светло и торжественно, как праздник светлого Христова Воскресения. Поэтому и самое Пасхальное Богослужение у нас единственное и неповторимое. Оно есть одно сплошное ликование. Если бы мы стали приводить удивительные песнопения этой необычайной по своему содержанию церковной службы, то нам пришлось бы просто переписать ее целиком, потому что трудно решить, какому из песнопений отдать предпочтение, так они все хороши и выразительны. Перед Пасхальной утреней совершается чин полунощницы, где на 9-й песни канона Не рыдай мене Мати плащаница уносится с середины храма в алтарь и полагается на святой Престол до Отдания Пасхи.

По окончании полунощницы начинается Пасхальная утреня крестным ходом с пением воскресной стихиры 6-го гласа Воскресение Твое Христе Спасе. Перед закрытыми дверьми храма после возласа Слава Святей... наступает такой момент, которого все очень ждут: духовенство поет тропарь Пасхи Христос воскресе из мертвых... , и люди подхватывают эти долгожданные слова. Пасхальная заутреня является чрезвычайно праздничной, воспринимается нами как «праздников праздник», и в тоже время не имеет никаких обычных, регулярных признаков праздничного богослужения: на ней не поется славословие, нет полиелея - всего того, что обычно является неотъемлемой частью праздничной утрени. Зато на Пасхальной службе практически все поется. Во время пения пасхального канона священники совершают каждение народа со словами «Христос воскресе!», люди отвечают: «Воистину воскресе!» Все убранство храма, облачения духовенства – праздничное, ярко-красное. Царские врата алтаря всю Светлую седмицу бывают открытыми. Вся пасхальная служба - неумолкающий, торжественный гимн светлому Воскресению Христову. Победа жизни над смертью. Примирение Бога с человеком и человека с Богом… В светлую Пасхальную ночь небо и земля сливаются вместе, ангелы и люди соприкасаются и всякая преграда между ними исчезает. Величественное и многознаменательное Пасхальное богослужение являет верующему все, что в христианстве есть таинственного, высокого и спасительного для души, светлого, отрадного и утешительного для сердца. Именно в минуты величественнейшего Пасхального богослужения христианский восторг захватывает душу человека всецело и господствует в ней над всеми другими ее мыслями, чувствами и стремлениями.

На этой службе мы слышим Огласительное слово свт. Иоанна Златоуста, удивительное по содержанию: Все, кто был благочестив и боголюбив, - пусть наслаждаются этим добрым и светлым торжеством. И все, кто был благоразумен, - пусть войдут в этот день в радость Господа своего. Кто трудился и постился - пусть получит сегодня награду. Последнего и первого в этот день Господь принимает с одинаковой радостью. Пусть богатые и бедные в этот день радуются друг с другом. Прилежные и ленивые - пусть одинаково чтут этот день. Постившиеся и непостившиеся - пусть все одинаково веселятся. Пусть никто в этот день Пасхи не рыдает о своем убожестве - потому что явилось общее царство. Пусть никто о грехах своих не плачет - потому что в этот день Бог дал людям Свое прощение. Пусть никто не боится смерти, всех освободила смерть Христова. Христос Воскресе! - мы говорим с чувством духовного восторга и трепета, и эти слова хочется произносить без конца, слушая в ответ два других святых слова - Воистину Воскресе!

Как побеждать зло в себе

Не только животные и растения, но еще в большей мере мы, люди, жаждем всегда жить и радоваться. И эта жажда не есть нечто противоестественное или греховное, что надо подавлять в себе, как учит буддизм, но вложена в нас Самим Творцом, создавшим нас и сделавшим Своими детьми. Беда только в том, что большинство людей не знают, в чем именно состоит подлинное счастье и где надо его искать, и по своей духовной слепоте видят свое счастье только в земном. А счастье земное очень ограничено, кратковременно и не может полностью удовлетворить нашу бессмертную душу. Но малодуховный человек никак не может понять эту элементарную истину.

Однажды меня посетил человек, болеющий раком, который от слабости еле передвигался. По его внешнему виду было видно, что он — уже не жилец в этой жизни, и что дни его сочтены. Тем не менее, он пришел ко мне с просьбой помочь ему начать новую семейную жизнь. Потерпев несколько неудачных браков, он захотел еще раз "попробовать свое счастье" в новом браке. В таком критическом состоянии здоровья правильнее было бы ему позаботиться о своей душе: примириться с Богом и ближними, распорядиться своим имуществом на пользу церкви и нуждающихся, даже — принять монашеский постриг, как это делали в старину наши благочестивые предки … Но нет, он был неспособен воспринять свое счастье иначе, как в плане этой временной жизни. Конечно, он не отрицал того, что по ту сторону гроба существует другая, лучшая жизнь в Царстве Небесном. Но она, как и общение с Богом, и духовные радости, вообще, никогда не привлекала его, так как он всем своим существом был привязан к земному.

Именно в этой атрофии в людях духовных запросов — вся трагедия человечества. Люди, потеряв живой контакт с Богом — Источником жизни и радости, погрязли в плотских интересах. Все их мечты, цели и идеалы стали мелкими и жалкими. Они, подобно жукам, копошатся в мусоре, ища в нем благ и удовольствий, из-за которых ссорятся и воюют друг с другом, а о своем высшем призвании позабыли. Из-за этого наша жизнь наполнилась всякими видами зла и преступлений. Ради временной выгоды или удовольствия люди готовы обидеть другого человека, солгать, обмануть, даже ограбить или убить… В своем ослеплении они не сознают, что  чем  больше  они  погружаются  в  тину грехов, тем больше

становятся несчастными. Тем не менее, каждому лгуну, развратнику, пьянице и вору мерещится, что вот-вот он достигнет того, чего хотел и тогда все пойдет хорошо. Но удача и счастье, словно ртуть, каждый раз ускользают между его пальцами. "Нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Господь" (Ис. 57:20-21).

Особенно жалки те, кто отдает себя какой-нибудь постыдной страсти, как, например, разврату, пьянству, наркомании, потому что убивают в себе образ Божий и становятся скотоподобным. Однажды, я познакомился с молодым человеком, который впрыскивал себе героин. Эйфория, которую он получал во время действия наркотика, неизменно сменялась в нем чувствами пустоты, недовольства собой и отчаянием. Чтобы побороть эти чувства, надо было срочно достать новую дозу наркотика, — и не важно было ему, какими средствами. Здоровье его разрушалось не по дням, а по часам. Уговаривать его бороться со своей страстью было бесполезно. Он сам сознавал губительность наркомании, но чувствовал себя бессильным бороться с ней. Видя, как он тает на глазах, я давал ему не больше нескольких месяцев жизни.

Кто может описать горе его матери, на глазах которой он погибал физически и духовно! Вся надежда ее обратилась к Богу, Которого она со слезами молила день и ночь о спасении сына. И молитва ее была услышана. Средств у матери не хватало для такого дорогостоящего лечения, но буквально чудом удалось найти клинику, бесплатно реабилитирующую наркоманов. Молодого человека приняли и стали лечить — но не лекарствами, а специальным режимом, беседами и полезной деятельностью. Несколько лет спустя я снова повстречался с ним и не мог узнать: передо мной стоял здоровый, цветущий и жизнерадостный юноша. От его матери я узнал, что теперь он прекрасно учится и в нем открылся талант художника. Действительно чудо: он стал другим человеком и словно воскрес из мертвых.

В чем же секрет чудесной перемены, произошедшей с ним? Оказывается, главным методом лечения в этой клинике является побуждать пациентов делать добро: молиться Богу, читать Священное Писание, посещать больных и престарелых, кормить голодных, заботиться о бездомных… Каждый день их жизни заполнен полезной деятельностью. Пациентам внушают: "Если вы хотите, чтобы Господь исцелил вас от пагубной страсти, — помогайте другим, тогда Всемилостивый Господь поможет и вам." И вот, действительно, парадокс: когда этот юноша жил по своей воле, для своего счастья и удовольствия, то чувствовал себя несчастным, а когда стал заботиться о других и делать добро, то обрел счастье.

Тут я еще раз убедился, что главным методом преодоления всяких наших внутренних проблем должно стать то, на чем всегда настаивала Церковь: любить Бога и ближних — не на словах, а именно на деле! Когда душа замыкается в себе, она погружается в мрак и холод. Когда же она приближается к Богу и раскрывает свои духовные таланты, тогда расцветает. И тот духовный свет, который на нее сходит от Бога, освещает и согревает не только ее, но и всех вокруг. Не этому ли научил нас Спаситель, Который пришел в наш скорбный мир, взял на себя наши грехи и умер за нас на кресте? "Ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Он же и воскрес, чтобы нас приобщить к Своей Божественной жизни.

Из всего этого вывод один: если ты огорчен и подавлен, устал и жизнь тебе не мила, обратись всем своим существом к Богу. Начни делать добро, молиться, каяться, читать духовную литературу, помогай ближним, стань полезным членом своего прихода и общества... И чем больше ты преуспеешь в этом, тем больше Бог даст тебе сил, бодрости и счастья. В тебе будет действовать благодать Победителя ада и смерти, ты станешь Его возлюбленным сыном и наследником вечных благ.   

Епископ Александр (Епископ Буэнос-Айресский и Южно-Американский).  

Скачать приходской листок «Сретение» от 30.04.2011 (254Кб)