ПОМОГИ МОЕМУ НЕВЕРИЮ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Евангелие от Марка, отрывок из которого мы читали сегодня на литургии, заканчивается словами, каковые, если отнести их на счёт современных христиан, способны ввергнуть в отчаяние каждого из нас: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16.16-18). Мы все, собравшиеся сегодня в храме, уверовали в нашего Бога и потому – крестились. Но при этом никто из нас, находясь в здравом уме и твёрдой памяти, не рискнёт выпить нечто смертоносное или, скажем, без содрогания взять в руки ядовитую змею. Во-первых, потому что мы знаем, что даже человеку, наделённому чрезвычайными Дарами Святого Духа не следует делать того, что запретил Самому Себе Сын Человеческий: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф.4.7), – сказал Он диаволу в ответ на предложение броситься в бездну. А во-вторых, как и отец бесноватого отрока, каждый из нас знает приблизительную цену своей вере. Однако в отличие от этого сражённого горем человека мы просим у Бога чего угодно: здоровья, силы, покоя, процветания – только не умножения веры, ибо догадываемся, что умножившаяся вера потребует от нас умножения подвига, а не умножения оваций по поводу блистательного проявления наших новых талантов.

Недаром рассказ об исцелении беснующегося подростка заканчивается предсказанием о Голгофе: «Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мк.9.31). То есть «возложат руки на больных» так, что те «будут здоровы», не для того, чтобы прослыть среди людей выдающимися врачами, а для того, чтобы укрепиться в вере самим, для того, чтобы не дрогнуть в решающий час, когда «преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Лк.21.16,17).

Мы как-то всё время забываем, что чудеса, совершённые Спасителем, ценны не сами по себе, а только как знак и обещание «будущего века». Точно так же как воскрешение из мёртвых дочери Иаира и сына вдовы Наинской – не просто частное, хоть и чудесное, событие, но икона, образ того всемирного Воскресения, которое воспоследует, когда «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут» (Фес.4.16). Если в повседневной жизни своей не учитывать этого, если в поисках чудесных событий забыть о том, для чего Бог в каждом конкретном случае отменяет законы природы, тогда легко можно стать добычей антихриста, про которого известно, что он «творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами… он обольщает живущих на земле» (Откр.13.13,14).

Телесное здоровье важно опять-таки не само по себе, но лишь как условие успешных духовных и физических трудов, как всего лишь обстоятельство подвига, а не самоцель. В молитве святому великомученику и целителю Пантелеимону, к предстательству и заступничеству которого православные прибегают во время тяжёлых телесных и душевных недугов, болящий так прямо и говорит: «…исцели меня; да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу»!

Встреча с отцом отрока, одержимого бесом, произошла как раз в то время, когда Господь в сопровождении Петра, Иакова и Иоанна спускался с Фавора, где эти трое избранных апостолов были свидетелями дивного Преображения Спасителя. Недаром в кондаке праздника святая Церковь поёт: «…славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное». Господь чудом Преображения умножает веру апостолов для того, чтобы и они могли «пить чашу» и «креститься крещением» Сына Человеческого (Мк.10.38), чтобы они, как и Он вскоре, смогли понести крест свой, чтобы они, как и мы, поскольку мы христиане, смогли выдержать то, о чём мы только что читали в Евангелии от Матфея: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф.5.11,12).

Умножь в нас веру, Господи! Умножь в нас веру, но не для того, чтобы изумлять ею окружающих, а для того, чтобы во время искушения устоять в правде и не поддаться на соблазны. Умножь в нас веру, Господи, помоги нашему неверию, исцели смятенный разум и беснующуюся душу, которая покушается ввергнуть нас в огонь страстей и воды отчаяния в спасении! Помоги, Господи, нашему неверию, да пройдём мужественно и радостно поприще поста, да пребудем в верности Тебе и в страшные мгновения Голгофы, чтобы, «уразумев вольное страдание», не только словом, но и самой жизнью проповедать сиротствующему миру Свет Воскресения. Аминь.

                                       Проповедь священника Сергия Ганьковского www.hram.info

Лечение страсти тщеславия

Как поступать, когда тебя хвалят и благодарят

Предположим, вы сделали что-то хорошее, и вас похвалили. Даже если вы постараетесь сердечно не принять эту похвалу, то заметите, что помысел тщеславный обязательно проскочит.

Как же быть, когда хвалят? Человек, который принимает похвалу, уже начинает заражаться тщеславием. Очень важно похвалу отсечь сразу же на корню. Как только вас похвалят, вы должны сразу же вспомнить о том, что это Господь дал вам возможность совершить то-то или то-то. Это значит, что вы трудитесь не ради себя, а для того, чтобы прославить имя Божие.

Если мы христиане и нас называет Священное Писание солью в среде человеческой,  — опять же не тщеславьтесь!  — то, естественно, мы должны являть собой миру Христа. Образ Божий должен быть виден в каждом христианине. И если тебя похвалили в какой-то степени, это значит, что тебе удалось в какой-то момент явить собой образ Христа тому или иному человеку. Он увидел в этот момент действующего через тебя Бога.

Вот почему некоторые мужья или жены, которые живут в невенчанном браке и которые сами были далеки от веры, изъявляют желание обвенчаться или окреститься, видя добродетельную жизнь жены или мужа и ту любовь, которую они являют. Видя плоды, результаты христианской жизни, неверующие мужья и жены в конце концов говорят: «Я тоже хочу покреститься, хочу повенчаться. Я понимаю, что в этом вашем христианстве есть глубокая основа; здесь есть любовь и все, что нужно для счастья человеческого».

Поэтому, дорогие мои, в этот момент, когда вас похвалили, вы должны сказать: «Не мне, не мне, Господи, а имени Твоему! Я сделал то, что положено, а за все остальное благодарите не меня, а Бога».

В свое время, когда только начинался наш храм и нам нужна была пища для рабочих, разные краски и материалы, всякие гуманитарная помощь, мы часто ездили за помощью к одному финскому христианину. Этот человек пережил состояние клинической смерти, и ему тогда явился Господь и благословил помогать востоку, России. Кстати, его крестное имя Владимир. У него копейки в кармане не было, он просто бывший тюремный надзиратель. Но Господь дал ему огромные возможности — он помогал почти 300 монастырям и храмам на территории России и практически всех славянских стран.

Через этого Владимира ежедневно проходили совершенно астрономические количества товаров и денег. Со всей Финляндии люди передавали ему средства, знали, что он распорядится ими как человек Божий. Но каждый раз, когда бы мы ни сказали ему: «Большое тебе спасибо за то, что помогаешь нам», — он сразу поднимал палец кверху: «Не меня благодарите, а Бога». Никогда я не видел, чтобы он принял похвалу, никогда. Меня поразило, что где-то там, в Финляндии, где многие давно забыли про Бога, этот человек, ни разу — а наши поездки были многочисленны! — не принял похвалу на свой счет.

Как поступать, когда тебя ругают

К поруганию и бесчестью следует относиться с терпением и смирением и принимать их с благодарностью, как удобрение, навоз, без которого земля вашей души не даст добрых всходов. «Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление бесчестия, средина — отсечение всех мысленных приражений тщеславия; а конец (если только есть конец в бездне) — без смущения при других делать то, что служит к бесчестию», — советует святой Иоанн Лествичник.

Бежать суеты человеческой в тайноделание

Одним из правил отречения от страсти тщеславия является избегание суеты человеческой. Нужно постараться во время поста не выпячиваться, не выказываться, а напротив. стараться занимать самое последнее место. Проще говоря, не стремись прославиться, а желай безвестности.

Когда человек старается спрятаться, уклониться от того, чтобы его похвалили, когда старается уйти на самое последнее незаметное место, не старается выказать себя, добиться правоты в разговоре, высказать свое мнение, тогда этому человеку особенно начинает помогать Господь. Страсти тщеславия противостоят добродетели кротости и смирения. Поэтому по существу это есть делание кротости — когда мы бегаем суетной славы человеческой. Поэтому когда предлагают: «Давай мы про тебя в газете напечатаем! Давай мы с тобой то-то заметное сделаем! Давай ты себя вот так покажешь!», — нужно сразу же уйти в сторону, уйти в тень. Так мы помогаем тому, чтобы страсть тщеславия не упрочилась в нас.

Одним из способов борьбы с тщеславием является тайноделание. Каждый христианин должен бояться показывать плоды трудов своих. Если он показывает их, это значит, что он заражен тщеславием и может повредиться. Если тебе что-то удается из молитвы, что-то удается с постом, что-то удается внутренне, нужно тщательно это беречь, охранять, чтобы никто ничего не понял.

Некоторые христиане постятся первую седмицу и не вкушают даже ни воды, ни сухарей, вообще ничего не вкушают до пятницы. Я знаю таких христиан. Но грош им цена, если они приходят в пятницу и говорят: «Я целую неделю не ел!» Это значит, что за одну секунду они потеряли все, что делали в течение четырех дней, и их аскетический подвиг ломаного гроша не стоит. Поэтому все, что нам удается: кому-то денежку дать, комуто помочь, — будем тщательнейшим образом скрывать. Не обнаруживать свои добрые дела, а наоборот, стараться, чтобы никто не понял, как эти дела сделались, никто о них не узнал. Когда кто-либо о них узнает, это для христианина является величайшим огорчением, потому что тем самым это доброе дело может погибнуть, обесцениться.

Когда доброе дело совершается втайне, то «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 6). И тогда все наши добрые дела откладываются в «небесной сберкассе», «где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6. 20).

Нам надо тщательнейшим образом стараться, чтобы никто не понял, что мы постимся, молимся, совершаем много коленопреклонений — все это должно происходить втайне и ни в коем случае не попадаться на глаза другому человеку. Кроме вас и вашего духовного отца о вашем тайноделании, внутреннем подвиге, страданиях и борениях не должен знать никто.

Избегать пустословия

Маслом для разжигания этой страсти является наш язык. Священное Писание нам говорит, что «язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его» (Притч. 18, 7).

То есть что на сердце у глупого человека, то он и разбалтывает.

Это неразделимо связано с тщеславием. Человек тщеславный многословен, празднословен, смешлив, пустословен, часто безудержно, много и громко смеется, громко говорит, вызывает внимание к себе, выказывает себя теми или иными поступками. Если человек спорлив, это тоже симптом тщеславия. При пустословии не избежишь греха. Тот, кто много пустословит, неизбежно будет поражен страстью тщеславия, и даже не будет видеть, как тщеславные помыслы подобно птичьим стаям, летят в его ум.

Поэтому человек, который хочет погубить в себе тщеславие, должен стараться обуздывать свой язык, контролировать его и в сообществе других людей стараться быть более молчаливым, нежели говорливым.

И если в какой-то то момент вы замечаете за собой, как вдруг слова потоком полились из вашего рта, это значит, что где-то вы пропустили тщеславный помысел и стараетесь добиться своего, выказать свое мнение. Всегда дождитесь, когда вас спросят когда ваше мнение действительно будет востребовано. Тогда вы должны его высказать и на этом замолчать.

Святые отцы говорят, что мы должны лишь один или два раза высказываться по какому-либо поводу, да и то, когда нас спросят. А после второго раза замолкать и больше не продолжать. Почему? Потому что, настаивая на своем, мы длить в сердце явление тщеславия. И если мы продолжим дальше, то мы вызовем гнев в другом человеке, который слушает нас. Вот почему святые отцы учат: до двух раз говори, а после этого замолкай, береги уста свои и не позволяй себе многословить.

Видеть свою духовную и физическую меру

Человек должен учиться довольствоваться тем, что есть, видеть свою меру духовную и меру физическую. Очень часто тщеславные движения ума и сердца, приводят к тому, что человек впадает в некое разгорячение.

Вы должны ясно понимать, какова ваша умственная мера, каковы духовная, душевная, физическая. Очень интересно об этом рассуждает святой праведный Иоанн Кронштадтский. Он говорит, что не следует роптать на долгое богослужение. Оно потребно, дабы соразмериться с желудками прихожан. Желудок есть сердце, а пища есть богослужение и молитва. И у каждого желудок разный. А поскольку у нынешнего поколения желудки очень маленькие, мы и предлагаем очень небольшое богослужение. А вот у монаха желудок большой, крепкий, и разумейте, как долго может он молиться, поститься и делать все остальное.

Борьба со страстью должна длиться всю жизнь

Поблажки себе на духовном пути — разрушительная вещь. Именно демон тщеславия хочет остановить твое излечение и преображение, успокаивая предыдущими трудами, постами и заслугами. Но если у тебя хроническое заболевание — оно было и вчера, и будет сегодня и завтра. И если ты принимал лекарства вчера, а все они имеют свой срок действия, это не значит, что их не надо принимать сегодня. Ибо, если не будут они приняты вовремя, болезнь может возобновиться с прежнею силою. Точно так же, если ты вкушал пищу вчера — это не значит, что не будешь нуждаться в ней завтра, и не надо трудиться, чтобы заработать средства для пропитания.

Именно так необходимо опалять то, что враг нам подсовывает к нашей погибели, сохранять в чистоте свой ум и сердце. И тогда, быть может, хотя бы одно из сотни дел, которые вы совершите в этой земной жизни, примет Господь. Хотя бы одно из сотни. И это уже будет слава Тебе, Господи!

Протоиерей Сергий Филимонов

Скачать приходской листок «Сретение» от 02.04.2011 (254Кб)