ПОЙДИ И ПОСМОТРИ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

“Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать”, – говорит нам пословица. “Вера от слышания” (Рим.10.17), – утверждает апостол Павел. Не лжёт пословица, прав и апостол. Сам Господь наш Иисус Христос, когда хочет указать на помрачение ума человеческого, замечает: “Имея очи, не видите? имея уши, не слышите?” (Мк.8.18). Тем самым Он даёт нам понять, что прежде рассуждений и умозаключений необходимо просто и смиренно вглядеться и вслушаться в Божий мир, в удивительный Образ Создателя, который в этом тварном мире отразился. Потому что если у нас достанет ума и благодарности аплодировать таланту и мастерству человека, то “кольми ж паче” стоит восхищаться поразительным совершенством тварного мира, свидетельствующим о неизреченном совершенстве Творца! “Ибо, что можно знать о Боге… Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы” (Рим.1.19,20).

Бога, Которого “не видел никто никогда” (Ин.1.18), каждый может увидеть, взирая на дивное совершенство мира: на небо и звёзды, на реки и деревья, на радость любви и на чудо прощения. Лик Божий отображается и в зримых нами лицах святых Божиих человеков, но также и в лице обычного грешного человека, когда тот молится и прощает, когда отказывается от своих законных прав из жалости к ближнему или просто наблюдает за младенческой вознёй. “Пойди и посмотри” (Ин.1.46), – говорит апостол Филипп Нафанаилу. Пойди и посмотри – и ты увидишь за частностями быта, за повседневными скорбями, за морщинами и немощью плоти не что иное, как блистающий Лик Христов! Этот Лик сияет нам не только с полотна Туринской плащаницы, чудесно сохранившейся для грядущих поколений, не только с икон, написанных великими мастерами-боговидцами, – по утверждению апостола Павла, образ Божий, “вечная сила Его и Божество”, явлены нам в каждой былинке, в каждом изумительном кристаллике снега и, само собой разумеется, в каждом человеке, сотворённом по образу и подобию Божию.

Люди, от Церкви далёкие, созерцая прекрасный мир, их окружающий, впадают в горестную ошибку, в тягостное заблуждение. Все они совершают вольную или невольную подмену: упрекая нас, православных, за то, что мы якобы молимся деревянным раскрашенным доскам, они между тем сами поклоняются твари вместо Творца, обожествляя всякую былинку и бабочку или сам принцип порядка и гармонии, который важно и загадочно называют Космосом. Всё это оттого, что наши пристрастные судьи не хотят видеть разницы между Богом и образом Божьим, и оттого ещё, конечно, что в их скорбные головы не вмещается великая истина Боговоплощения. Бог и образ Божий – не одно и то же, как не одно и то же я сам и моё отражение в зеркале. Если в человеке подлинно “нет лукавства”, как не было его в Нафанаиле, он рано или поздно обязательно увидит истину о Творце, отражённую во всём творении, как простодушный израильтянин увидел в страннике из Назарета “Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки” (Ин.1.45).

Но если для того, чтобы, увидев творение, признать, что у него есть Творец, достаточно быть простодушным и честным человеком, то уверовать в воплощённого Бога много труднее. Для этого необходимо смирение гордого ума, покорная готовность согласиться с непостижимым – принять это непостижимое и таким образом открыться ему.  Между тем только потому, что “Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины” (Ин.1.14), только потому, что Бог “уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной” (Флп.2.7,8), – а все эти удивительные вещи безусловно следует понимать буквально, – иначе говоря, только потому, что Бог стал человеком, каждый человек может спастись, может жить вечно, может не бояться смерти вовеки!  При всей важности проблемы, которую Церковь решила, победив иконоборческую ересь, торжествует она не столько потому, что её враги оказались посрамлены, а иконы вновь водворились в православных храмах. Настоящее торжество Православия совершается ежедневно и ежечасно: народ Божий, святая православная Церковь, самим фактом своего бытия, своей верой, своим Преданием, своими иконами свидетельствует истину Воплощения Божия. Церковь торжествует, созерцая совершенство Творца, отразившегося в твари.

Для атеиста небо пусто. Для язычника Бог высок и далёк, и к Нему нельзя прикоснуться с доверчивостью и надеждой. Для нас, православных христиан, по неложному обетованию нашего Спасителя, небо отверсто и Ангелы Божии восходят и нисходят к Сыну Человеческому (Ин.1.51). Аминь.

 Проповедь священника Сергия Ганьковского www.hram.info

Суббота для человека

Всякий раз, когда наступает время поста, проявляется главная его проблема – гастрономическая. С этой точки зрения сегодня поститься легко, множество различных подсластителей и заменителей идентичных натуральным продуктам, когда можно и букву соблюсти и чрево потешить. Очень удобно – и душе, и, как говорится, телу. Мы очень любим рассуждать, что можно, а чего нельзя есть, забывая о главном, пост – это прежде всего время, когда мы должны разучиться грешить, и кулинария должна быть нашим средством, а не целью.

Но вопросы не смотря ни на что возникают всякий раз. Что делать если нас одолевают болезни? Что делать если нет возможности готовить постную пищу? Как правильно поступать беременным женщинам? Раз есть подобные вопросы, значит должны быть и ответы. С одной стороны мы понимаем, что совершенный пост для больных людей, либо для беременных женщин невозможен, с другой стороны, этих людей постоянно гложет чувство вины за то, что они делают что-то ни так, если они позволяют себе определенные послабления в еде. В глазах собратьев верующих не хочется выглядеть нарушителем церковных устоев, и поэтому мы спешим к батюшке, чтобы он благословил нам диету, и тогда мы со спокойной совестью будет есть то, чего другим будет нельзя. Конечно, это правильно, когда мы советуемся с духовенством, но мы должны понимать, что мы всегда сами несем ответственность за то, каким образом поступаем.

Всегда легко переложить ответственность на другого и сказать: «а это меня батюшка благословил!», забывая, что пост, не смотря на то, что мы едим, а чего нет, всегда остается постом. Если мы стали христианами не по велению времени, потому что мы русские, и так принято, а потому, что мы действительно хотим жить вместе с Богом, мы должны понимать, что христианство – это постоянная ответственность. Нет такого времени, когда мы можем сказать: «ну вот, можно немножечко расслабиться, сегодня вечером я побуду чуть-чуть нехристианином». Хотя нет, сказать мы так, конечно, можем, и очень часто так себе и говорим, но это уже далеко не христианство, а его полная противоположность. Так что, у христиан нет времени на то, чтобы тратить его впустую. Вся наша церковная жизнь должна устремлена к одной цели – Христу.

Так а зачем же тогда пост? Зачем люди мучают себя, ограничивают в пище, когда можно просто быть «хорошим человеком»? Но «хороший человек» - не профессия, и мы призваны к тому, чтобы быть хорошими христианами, а это немыслимо без осознания того, насколько мы сами по себе плохи. Пост – это время осознания своей собственной ограниченности, физической и духовной. Именно в это время мы понимаем насколько мы слабы, и насколько наших собственных человеческих сил не хватает для того, чтобы победить элементарное – «себя любимого». Но невозможное человеку - возможно Богу, и именно осознания своего собственного бессилия, первый шаг на пути к спасению.

Пост – это время жертвы, жертвы духовной. «Яко аще восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно  Бог не уничижит» (Пс. 50:18-19). Каждый день мы читаем слова этого псалма, но каждый ли день мы задумываемся о его смысле? Библия – это не «Книга о вкусной и здоровой пище», Библия – это книга о нашем спасении. Но как, все таки, поступить конкретным людям в конкретной ситуации? Ситуации бывают разными, и способы разрешений этих ситуаций бывают также очень разными. Было бы легко всех подогнать под одну схему, и этой схемой руководствоваться, но христианство – это не схема, а жизнь.

Каждый из нас всегда должен помнить о своей собственной ответственности перед Богом, поэтому решения принимать нам самим, а для того, чтобы в этом решении не ошибиться, нужно не только прикладываться к Евангелию перед помазанием, но иногда и читать, что написано в нем: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

Иерей Димитрий Карпенко www.pravmir.ru

Мы слишком заняты даже для того, чтобы умереть

Современные люди слишком загружены, чтобы подумать о смерти. Она раздражает, от нее отмахиваются и стараются о ней не думать. Нет, смерти, конечно, случаются, но, в основном, с посторонними людьми, в телевизоре или в кино. Это же просто развлечение, это понарошку. Вроде, бывают убитые в Ираке или Афганистане, но это не более чем статистика. Не берите в голову.

Как-то прошлым летом на репетиции церемонии бракосочетания, на паперти ко мне подошел молодой человек. Он показал вещь, которая была у него в руке. «Что это»? «По-видимому, это спички», - ответил ему я. «Для чего они?» спросил он с заносчивостью, обычно присущей человеку заблуждающемуся. «Видите свечи на том столе? Обычно люди чувствуют потребность зажечь свечу, когда возносят свою молитву к Господу» - объяснил я. «Но они ведь из ритуального бюро. Вы должны использовать другие для венчания».

Его требование меня удивило. Я ничего подобного раньше не слышал. Тогда я сказал ему очевидную вещь: смерть, также как и брак, и рождение является частью жизненного цикла. Я пытался найти какое-то культурное сравнение, прежде чем обращаться в своем небольшом наставлении к Библии, смотрел ли он «Паутину Шарлоты» или «Короля Льва»? Он считал себя «новоначальным христианином», но едва ли он всерьез относился к многочисленным словам Христа и апостола Павла на то, что эта жизнь - всего лишь прелюдия и подготовка к Небесному Царствию.

Такое случается и со многими верующими православными христианами. Недавно меня пригласили к женщине, находящейся на смертном одре. Она знала, что умирает, врач сообщил семье, что ее дни сочтены. Я приготовился говорить с ней о смерти, что происходит, о чем учит Церковь, что открывает нам Библия, каково состояние ее души при принятии святого Причастия, но увы. Она рассказала мне только о том, что медсестры не всегда вежливы, подушка слишком жесткая, питание отвратительное, - она говорила обо всем, кроме надвигающейся смерти.

Мы называем себя православными христианами, и все же наше отношение к жизни, смерти и вечности кардинально отличается от отношения наших духовных предков. Мы продолжаем любить друг друга, пока мы живы, когда мы расстаемся с жизнью, после смерти и даже в Царствии Божием. Обратите внимание, как мы служим отпевания и панихиды. Выслушиваем перечисление святых в конце каждой службы. Смотрите, как мы чтим мощи святых за то, что они выдержали брань во имя спасения и заслужили место на небесах. Противопоставьте это тому, как мы пренебрежительно относимся к телам наших родных. Кремация вошла в моду у гуманистов и прочих новых язычников, стала стандартным обычаем у протестантов и приемлемым для католиков, а теперь посягает и на православных.

Обратите внимание, как бесцеремонно поступают с трупами после смерти: их разрезают во время вскрытия, похороны проводятся формально. Если бы мы действительно верили в то, что говорим в конце Символа Веры: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века», мы бы приняли окончание этой жизни и приветствовали бы жизнь в ином мире, где Спаситель и Бог наш ожидает нас с распростертыми объятиями. Мы должны рассуждать так же, как старец Феодор, последние слова которого были: «Слава Богу, Слава Богу! Я вижу, наконец, берег житейского моря, в котором душа моя, словно лодочка, вынесла множество бурь».                            

Протоиерей Владимир Берзонский www.pravmir.ru

Благодать Святого Духа

Благодать Святого Духа - "спасительная сила Божия, Божественная энергия, необходимая человеку для совершенствования в духовно-нравственной жизни". (Брошюра "Всенощное бдение. Литургия" изд. Московской Патриархии. Москва. 1991 г. стр. 54.) Благодать Святого Духа (сокращ. БЛАГОДАТЬ) - это реально существующая Божественная энергия (энергия - деятельная сила греческ.), дарованная Господом Иисусом Христом Своей Церкви почти две тысячи лет назад и доныне пребывающая в сохранившей чистоту Вероучения Святой, Соборной, Апостольской, ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

О Благодати Святого Духа следует рассказать подробней, так как это ключевой вопрос в понимании внутренней жизни Церкви, её предназначения. Когда Господь наш Иисус Христос вышел на проповедь Евангелия Царствия Божия, он даровал нам Новую Заповедь - Заповедь Любви. "Заповедь новую даю вам: да любите друг друга!" (Иоан. 13.34.) Эти слова были обращены к народу, который уже много веков жил по данному от Бога через пророка Моисея "Ветхому" Закону - закону справедливости: "око - за око, зуб - за зуб". И вдруг этот народ слышит слова Иисуса: "Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". (Матф. 5.43-44.) Народу, чтобы поверить в то, что Иисус действительно послан Богом, нужны были подтверждения, и Он дал эти подтверждения.

Евангельские повествования изобилуют описаниями неисчислимых чудесных деяний, совершённых Господом Иисусом Христом; исцелений неизлечимых больных, хождения по воде, насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами, воскрешения мёртвых и множества других. Понимая, что для совершения всех этих деяний требуется сверхъестественная СИЛА, люди спрашивали у Иисуса, какой силой Он совершает чудеса, и Иисус свидетельствовал, что совершает их Силою Отца Своего. В Евангелии от Луки прямо сказано: "от Него исходила сила и исцеляла всех"(Лук. 6.19.). Эта Сила и есть Божественная Благодать Святого Духа. Очень важно для христианина понимать, что поскольку все чудеса, совершаемые Господом Иисусом Христом, реальны (кто бы стал Его слушать и следовать за Ним, если бы люди не видели исцелённых больных, воскресших мертвецов, если бы 5000 человек не насытились кусками от пяти разломленных Иисусом хлебов), то и Божественная Благодать Святого Духа, совершающая через Иисуса все эти чудеса, также реальна.

Посылая Своих учеников - Апостолов на проповедь Евангелия для того, чтобы и они могли подтверждать свои слова чудесными деяниями, Иисус наделил их Силой Святого Духа, даровав им способность творить чудеса и передавать эту Силу другим людям. Эти избранные, получившие от апостолов Благодать Святого Духа, вместе с Ней получили и власть совершать этой Силой священнодействия, а также передавать Её другим. Они стали первыми после Апостолов носителями Благодати - Епископами Церкви, которые также через возложение рук передали Благодать своим преемникам - епископам, священникам, диаконам.

Вот уже почти две тысячи лет в Святой Соборной Апостольской Православной Церкви действует передаваемая в Таинстве Хиротонии (хиротония - возложение рук греческ.) Божественная энергия - Благодать Святого Духа, носителями которой являются священнослужители.

Священник Александр Торик                                                     

Скачать приходской листок «Сретение» от 12.03.2011 (254Кб)