ИМЕНА НАРОДА БОЖИЯ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Благая весть о спасении погибающего человечества, Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, начинается с перечисления множества людей, живших давным-давно, в земле, которую русскому глазу и представить себе трудно. Люди эти носили имена, которые русскому уху чуднo и непривычно слышать. Сколько простых и бесхитростных читателей Слова Божия претыкались в самом начале чтения, сколько глаз раздражённо или с недоумением отрывались от священного текста, потому что непонятен этот список, потому что чужды эти имена, потому что невыносимо трудно продираться сквозь слова, которые ничего не говорят душе, даже ищущей Бога, даже мечтающей о том, что Истина и Любовь воссияют им со страниц евангельских!

Но нет ничего случайного на свете. И, конечно же, не случайно благовестие о Вечной Жизни начинается с этого величественного Диптиха, с этого помянника, в котором записан народ. Сегодня, именно сейчас, в нашем присутствии, началось третье тысячелетие, а это значит, что вот уже два тысячелетия этот торжественный список звучит в Церкви Христовой, звучит над всей землёй для каждого, имеющего уши. Эти имена раздаются в молитвенной тишине храмов Божьих, как удары колокола-благовестника, как напоминание, как призыв. Эти чуждые нашему уху имена звучат в наших храмах всегда накануне Рождества Христова, накануне того дня, когда все мы с умилением и радостью встречаем Богомладенца Христа, Спаса-Еммануила, долгожданного Мессию-Спасителя.

Что же говорит нам наш Бог, когда Своим спасительным промыслом, божественным Своим Словом начинает благовестить нам глаголы Жизни Вечной? Прежде всего, из длинного перечня поколений, предшествовавших Христу, мы ясно видим, сколь долгим путём возвращалось падшее человечество к своему Богу, как мучительно трудна была дорога, сколько достойных и праведных людей ожидало, но так и не дождалось за всю свою долгую жизнь радостного часа исполнения упований. В Послании к Евреям, которое мы читали сегодня за Литургией перед чтением Евангелия, апостол Павел пишет об этих людях, с упованием и надеждой ожидавших своего Бога: “И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства” (Евр. 11.32-40).

Вот в чём дело! Это для нас и ради нас, “зде ныне предстоящих и молящихся”, люди, “которых весь мир не был достоин… не получили обещанного”! Они не получили обещанного Царства Небесного, они не дождались Рая, чтобы, как пишет апостол, они не без нас достигли совершенства, чтобы и мы, неключимые грешники, а не только они, праведники, имели часть со своим Господом. Бог Сам избрал Себе Свой народ, Он Сам определил род Свой, Он Сам исчислил родство Своё. Именно эти люди, имена которых мы читали сегодня в Евангелии, являются родом и народом нашего Спасителя.

Мы с вами – Церковь Христова. Мы с вами – народ Божий, люди, взятые в удел. В Таинстве Святого Крещения мы усыновились Богу и Отцу нашему, мы дерзновенно сопричислились этому великому Диптиху сродников Христовых по плоти, мы стали их родственниками, сделались единокровными им не по рождению, но по усыновлению нас Христом. И нам ли равнодушными глазами скользить по этим священным именам, нам ли досадовать на то, что не всё и не всегда понятно нам в святом Евангелии? Разве не ясно, что только усилием восхищается Царство Божие? Разве не справедливо также, что усилием духа, усилием ума и даже телесным усилием достигает христианин понимания того, что хочет ему сказать его Бог?

Святое благовествование, Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, дано нам нашим Богом для того, чтобы мы спаслись. Отказываться от чтения этой Книги Жизни на том основании, что она-де написана устаревшим языком, это всё равно что отказываться от спасения души. Поэтому, если мы хотим быть со Христом на небе, надо сродниться с Ним и на земле. Поэтому не может быть скучна и безразлична христианину летопись родства его Спасителя. Аминь.

Проповедь священника Сергия Ганьковского www.hram.info

Православная миссия в глобальной компьютерной сети интернет

Если православные люди могут научаться истинам христианской веры и благочестия в храмах, в приходских школах, на катехизаторских курсах и даже в богословских институтах, а их дети в воскресных школах, то люди нецерковные могут отыскать информацию о Церкви в средствах массовой информации, а те зачастую рассуждают о церковной жизни в скандально-ложном свете. Поэтому приходится создавать церковные СМИ или участвовать в работе терпимо к Церкви настроенных светских изданий, теле- и радиокомпаний.

К сегодняшнему дню наряду с традиционными средствами массовой информации – газетами, радио и телевидением появилось новое средство – всемирная компьютерная сеть Интернет, которая к настоящему моменту охватывает десятки миллионов человек в мире и около 600 тыс. – в России. Аудиторией Интернета являются по преимуществу активные молодые люди, имеющие высшее образование или учащиеся в вузах.

В отличие от газет и телевидения Интернет не требует больших денежных вложений. И если сейчас миссия Церкви в средствах массовой информации осуществляется и через печатные органы, и через радио и телевидение (особенно на региональном уровне), то встает вопрос о развитии православной миссии на такой нетрадиционной территории, как компьютерная сеть.

Интернет позволяет людям, находящимся в любом месте Земли, мгновенно связываться, переписываться, получать и размещать общедоступную или личную текстовую, графическую, звуковую и другую информацию. Сейчас там можно найти информацию практически по всем областям знаний и занятий человека. Появление такого технического средства изменяет жизнь людей и всегда порождает как новые возможности, так и новые искушения.

Существенным свойством Интернета является свобода. Ничто и никто не может помешать человеку изложить свои мысли и поместить в международную сеть то, что ему нравится, что его интересует и волнует. Естественно, что Интернет, являясь не только средством связи между людьми, но очень часто – средством выражения их внутреннего мира, отражает всю падшесть и противоречивость души современного человека.

Таким образом, мы сталкиваемся не только с мощным средством связи, но с некоей духовной реальностью. Интернет быстро развивается и, по-видимому, будет развиваться, есть и будут в нем православные, хотя бы те, кто связан с ним по работе, но от того, кто будет в нем активнее, кто сможет давать с его помощью ответы на вопросы времени, зависит в некоторой степени и то, каким будет кругозор и мировоззрение людей, с ним связанных.

В настоящее время Интернет, как и вся наша страна, представляет собой миссионерскую территорию. Как и в нашем обществе, большинство людей в Интернете – нецерковные, есть православные христиане – приверженцы различных традиций, есть активные атеисты, есть люди интересующиеся и тянущиеся к вере, есть те, кто не верует только потому, что находится далеко от российских духовных центров и Евангелие ему еще не проповедано, есть немало соблазненных различными сектантами и лжеименным разумом, есть и те, кто отошел от Церкви из-за грехов самих православных.

Миссия в компьютерной сети может осуществляться тремя способами: 1) через представление информации на странице; 2) через участие в открытых беседах – телеконференциях или интернет-форумах; 3) через личную переписку.

Каковы характерные особенности и преимущества миссии через Интернет?

1. Независимость от расстояний, что особенно важно для нашей протяженной страны.

2. Быстрота распространения информации.

3. Сравнительно (с изданием газет, телепрограммами) небольшие вложения денег и времени.

4. Время на раздумье и подбор материалов.

5. Творческая свобода.

Каковы трудности такой миссии?

1. "Рядом", то есть по другим адресам, но столь же доступным для читателя, находятся неприемлемые вещи – порнография, оккультистские сайты и т.д.

2. Нет, как и при использовании других СМИ, столь важного для миссии живого общения.

3. Электронное сообщество, значительную часть которого составляют программисты и вообще люди, по работе связанные с компьютером, имеет свой язык, которым приходится если не пользоваться, то, по крайней мере, владеть.

4. Для всех участников требуется владение техническими средствами – компьютером и соответствующим программным обеспечением.

Существенной особенностью миссии в Интернете является то, что и один в поле – вполне воин, один активный человек может сделать очень много. И в то же время активный сектант или небольшая раскольническая группа может создать себе неплохую рекламу.

Так как принципом Интернета является общедоступность,то каждая православная страница не может не быть миссионерской в большей или меньшей степени. И такая миссионерская направленность показывает и жизнеспособность, и полноту жизни прихода или обители.

Например, из монастырских сайтов приятно удивляет сайт Крестовоздвиженского монастыря в Екатеринбурге.На этой странице приведен устав монастыря, а отцу настоятелю можно задать любой вопрос. И он отвечает на все заданные вопросы, какими бы простыми или каверзнымиони ни казались. Интересен и сайт "Златоуст" в Биробиджане, где можно оставить запись в гостевой книге, получить ответ на вопрос, побеседовать и в письмах, и немедленно, в реальном времени, там же находится и обзор Интернета, и материалы о православной вере. Нельзя не сказать и о зарубежном сайте весьма хорошо относящегося к Русской Церкви епископа РПЗЦ Александра (Милеанта), содержащем множество текстов по всевозможным вопросам православного вероучения и духовной жизни.

Противодействие раскольникам и сектантам – также актуальная задача для православных в Интернете. Антимиссию, конечно, не надо путать с миссией. Но в Интернете они проходят параллельно, так как активность различных сектантских группировок в нем очень высока. Увы, некоторые сайты (например, страница "Антисекта" москвича Виталия Крапивина) выдают не столько нашу ревность и любовь к истине, сколько ненависть к сектам и сектантам. В то же время добротно сделанные сайты сектантов и раскольников, к сожалению, пользуются популярностью у некоторой части непросвещенной аудитории.

Так что, как и в любом творчестве, при работе в Интернете становятся видными скрытые наши недостатки и страсти, исправляя которые с Божией помощью мы преуспеем и в миссии.

Дает ли миссия через Интернет какие-то плоды? Безусловно. Мне известны случаи крещения людей после продолжительного общения с православными через Интернет, другие люди становятся ближе к Церкви, третьи становятся образованнее, учатся говорить о своей вере, задумываются над тем, что раньше упускали.

Виктор Судариков

Притча про зеленщика

Жил на свете монах - святой угодник Божий, молился Господу в пустыне. И вот обратился он к Господу с молитвой, чтобы показал ему того, кто выше его преуспел в молитве. И Господь открыл ему, что рядом с его пустыней есть город, в котором на рынке трудится зеленщик, который весьма угодил Богу всей своей жизнью. Монах оставляет пустыню свою и отправляется в город. Утром город обступает его своим шумом и толчеею.

В толпе монах спрашивает, как ему найти зеленщика с рынка.

Прохожий объясняет, как ему пройти и добавляет, чтобы тот смотрел внимательно, потому что зеленщик совсем незаметного виду, и что часто покупатели и вовсе его не замечают. Монах приходит на рынок и действительно среди тех, кто торгует, находит торговца зеленью, мужичка совершенно неприглядного вида, маленького и незаметного. Монах начинает расспрашивать его о том, чем он так угодил Богу. Зеленщик удивляется и говорит, что он ничем и никому не угодил, и что он не понимает монаха. Тогда монах спрашивает его:

- А как ты думаешь, в этом городе люди спасаются?

- Конечно, спасаются, все такие хорошие, все Богу угождают.

Монах становится рядом и наблюдает за зеленщиком, как тот торгует до конца дня, а потом просится переночевать у него, надеясь понять, чем тот так угодил Богу. Зеленщик торгует из рук вон плохо и чаще просто раздает свои овощи тем, кто еще беднее его. Но вот день закончен и зеленщик приглашает монаха в свою лачугу, и они идут. По дороге они проходят мимо разных домов, богатых и бедных. В одном из особо богатых домов идет пьяная гулянка: раздается музыка, слышны веселые женские голоса, за окнами танцуют и веселятся, пьют вино и едят вкусную пищу. Зеленщик доводит монаха до своей бедной лачуги и начинает готовить ужин, который состоит из той самой зелени, которую он и торгует.

- И что же, на что ты живешь?

- Вот что наторгую на это и питаюсь.

- И что же ты ешь?

- Обычно варю из этой зелени себе похлебку и ем ее.

- И что ты доволен?

- Очень. Как же не благодарить Господа за все те дары, которые Он преизобильно дает нам, смертным.

- Как ты думаешь, а другие люди этого города тоже славят Господа?

- В этом городе живут очень хорошие люди, и все искренне хвалят нашего Творца.

- И что даже люди в том богатом доме мимо которого мы проходили, ведь там танцуют пьяные женщины, там гулянка и обжорство!

- Ну что ты! У них все есть, им есть что съесть и что выпить, поэтому они больше всех славят Бога!

Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит(Пс. 36, 5)

Скачать приходской листок «Сретение» от 02.01.2011 (253Кб)