ЖИЗНЬ - ДАР БОЖИЙ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 Когда слышишь притчу о талантах, которые Господь раздаёт Своим рабам, как-то забываешь о том, что это притча о Страшном Суде. О том, что нам предстоит отчёт за всё, что мы получили от Бога.

 И, как правило, нас прсещает мысль: нам не в чем отчитываться, потому что у нас ничего нет. Разве мы богаты? Разве мы мудры? Разве мы избыточествуем красотой и здоровьем? Думая так, мы легкомысленно забываем, что самый главный дар Божий нам, самый главный талант, вручённый нам Господом, – это жизнь наша.

 Нам так трудно, так тягостно иногда жить, что и представить себе невозможно, что за эту жизнь нужно благодарить Бога. И часто, очень часто человек думает, нет, не о смерти, а о небытии, несуществовании как о вожделенном благе абсолютного покоя.

 А между тем любая жизнь: и радостная, и печальная; и в богатстве, и в нищете; и обогащённая здоровьем и бодростью, и наполненная болезнями и скорбями, – всякая жизнь – дар Божий, благословение Божие. И только по одной причине: она – икона, образ жизни будущего века, она образ нашего будущего вечного бытия.

В жизни каждого человека бывают минуты страха и отчаяния, минуты, когда смерть представляется лучшим выходом, когда, вопреки всему прежнему его опыту, только одна молитва вырывается из его страдающей души: “Господи, за что?” Очень трудно в этот момент спокойно и трезво поправить себя, правильно переформулировать вопрос: “Для чего, Господи?” Трудно, а надо, потому что только спросив себя и Бога: “Для чего?”, – можно в душе своей услышать Божий ответ: “Для того, чтобы ты стал лучше!” Мы знаем, что пережитые грех, боль, страдание, страх могут привести человека к покаянию и, значит, к спасению, они могут быть полезны нам, потому что, переживая их и правильно, по-христиански, к ним относясь, мы растём духовно.

 “Подражайте мне, – говорит апостол Павел, – как я Христу”(1Кор.4.16.). Чему же подражать нам? Смирению Спасителя, Который, будучи Богом, не погнушался стать человеком “нас ради человек и нашего ради спасения”. Любви Божией к нам, для которой не были препятствием оплевания, заушения и вопли: “Распни, распни Его...” Предательство и глумление не поколебало любви Божией к человеку. И если мы христиане, а не безответственные болтуны о “духовном”, ненависть и предательство, глумление и обиды – для нас всего лишь способ сделать нас совершенными. Дар Божий – это не только сладость жизни, но и горечь её. На Страшном Суде нам придётся дать ответ, как мы распорядились этим даром. Разменяли мы наши скорби на терпение и смирение или ожесточились сердцем. И наоборот, не сделались ли мы от удач и счастья самодовольными и гордыми. Вот в чём смысл притчи о закопанном сокровище, о таланте, который не преумножил ленивый раб.

 Остановись, христианин, когда ты в очередной раз хочешь пожаловаться на ближних своих или на обстоятельства жизни, когда вновь и вновь заговариваешь об “ужасных временах”, как бы давая понять всем вокруг, что времена-то ужасные, а сам ты тихий ангел...

 В страшные времена погрома России, в окаянные времена разрушения всего самого дорогого, русский писатель Иван Алексеевич Бунин написал дивные пронзительные стихи:

 И цветы, и шмели, и трава, и колосья,

 И лазурь, и полуденный зной...

 Срок настанет – Господь сына блудного спросит:

 “Был ли счастлив ты в жизни земной?”

 И забуду я всё – вспомню только вот эти

 Полевые пути меж колосьев и трав –

 И от сладостных слёз не успею ответить,

 К милосердным коленам припав.

 Дай нам Бог оставаться христианами не только в радости, но и в печали, дай нам Бог оставаться людьми, когда злоба и жадность одолевают нас. Бог дал нам жизнь для того, чтобы мы стали лучше несмотря ни на что. Не станем же зарывать этот дар, приумножим его, каждый по силам своим, чтобы на Страшном Суде, “припав к милосердным коленам”, принести к ним таланты любви. Аминь.                    

Проповедь священника Сергия Ганьковского

О БЛАГОБЫТИИ

 Каждый из нас хочет себе блага, счастья. Господь дал нам землю для радостного пребывания на ней, чтобы мы блаженствовали, чтобы мы как бы участвовали в славе Божьей. Однако постоянно приходится слышать, что жизнь наша не приносит нам никакой радости. Изо дня в день мы встаем, работаем, устаем; все одно и то же, все нам надоело, скучно, и так серо кругом. Действительно, если приглядеться, то все мы целый день хлопочем, волнуемся, огорчаемся, раздражаемся, ссоримся из-за пустяков и чувствуем себя несчастными, никчемными и одинокими. И в самом деле, мы несчастны, так как являемся рабами вещей и, живя механически, подчиняемся течению обстоятельств. Всю свою энергию мы влагаем в незначащие вещи, которые сегодня есть, а завтра могут и не быть.

Текучесть и преходящность нашей жизни с ее обидами, осуждением и завистью мы принимаем за подлинную нашу жизнь. Раздражаясь и огорчаясь, мы теряем мир в своем сердце и погружаемся во тьму. Нам все немило, друзья кажутся врагами, даже свет солнечный нам не светит, и птицы не поют для нас. В таком состоянии от нас самих скрыт источник нашего блага, нашей радости. Мы не видим хорошего ни в себе, ни в других, все нам кажется плохим. В чем же дело? Что так портит нам жизнь? Мы живем с затемненным сердцем. Мы принимаем временное одержание нас темной силой – это греховное состояние нашей души – за действительность, за нашу подлинность. Мы ходим во тьме, а кто ходит во тьме, тот спотыкается. Прираженное к нам зло-грех – раздражение, осуждение, гнев – делает нас немирными. Общаясь с другими людьми изнутри немирно, мы вызываем состояние разделения и отчуждения друг от друга. Почувствовав разделение, мы ощущаем неблаго, несчастье и действительно страдаем.

  Где же в буднях благо и радость? Как осветлить нашу жизнь? Как найти тропинку к свету? Господь есть источник света радости, а лукавый несет нам тьму. Мы же являемся рабами лукавого. Враг наш нагоняет тьму в наше сердце, а во тьме воспринимаем жизнь неверно. Тьма нашего сердца извращает нашу жизнь. Мы делаем неверные шаги, говорим ненужное слово, делаем неверное движение, уже перестаем видеть подлинный лик человека и расцениваем другого человека неверно, принимая временное его состояние, прираженное ему в данный момент, за подлинную его сущность. Принимая наваждение за действительность, мы находимся в состоянии, ведущем к взаимному несчастью и разделению. Прародители наши были созданы без греха. Со времени грехопадения грех как бы привходит в наш естественный состав, приражается и берет нас в плен. У нас все идет сорастворенное с грехом, через грех мы теряем радость бытия.

Надо осознать, что пребывание в грехе нарушает мое благо, мою радость бытия, и это сознание поведет к желанию освободиться от греха. Надо осознать, что одержание нас страстями не есть наша сущность, что грех не есть мое, а что-то прираженное ко мне, что приносит мне несчастье. Тогда у меня явится желание освободиться от чуждого мне элемента. Греша, мы выявляем себя не в подлинном виде. Грех-зло есть не подлинное наше состояние, мираж, не сущее. Подлинная реальность только добро и Бог. Мираж, принятый за подлинное, то есть тьма, несет нам несчастье и мешает нам обладать минутами радости и света, данных нам на каждый день.

Пребывая все время в состоянии тьмы, мы сами лишаемся счастья, радости и света. Зло-грех обкрадывает человека, не позволяя ему выявляться в полноте его духовных сил. Если бы не грех, человек раскрылся бы в полноте его духовной сущности. Состояние тьмы и злобы, в которых мы пребываем, начало того ада, в который мы и попадем, если не опомнимся. Мы сами уготовляем себе ад. Жизнь у нас действительно пустая и серая, но мы сами виноваты в этом. Осознав грех как данность, несущую нам гибель, мы начнем противостоять греху и постепенно склонять нашу волю к добру. Надо употребить усилие, чтобы преодолеть то, что мешает моему благобытию. А мы не стараемся освобождаться от того, что не наше, да еще несет нам несчастье. У нас обыкновенно происходит некоторая подмена. Мы это выставляем как бы за добро, например, скупость выдаем за бережливость, говоря: "Я как все, так все делают", "Это грех небольшой", и прираженные нам состояния принимаем как свои. Это ослабляет нашу волю для борьбы с грехом. Если мы соберем воедино мысли, что жизнь нам дана во благо, а нашему благобытию что-то мешает, то это будет уже много.

 Обыденная наша жизнь есть средство для созидания подлинной жизни. Мы же средство обратили в цель. Наши реальные шаги, вытекая из нереального, несут с собою зло, печаль и страдания. Мы ходим как бы во сне и, погруженные во тьму греховности и страстей, смотрим только во тьму, которую и видим. Лукавый мешает нам видеть свет. Мы являемся слепым орудием темных сил, отчего и страдаем. Механичность нашей жизни отравляет все наше существование, ибо мы являемся не творцами жизни, а рабами ее. Хождение во тьме отнимает у нас радость бытия. Как же быть? Надо раскрывать глаза. Если благобытие ценно для меня, то я употреблю все усилия, чтобы его получить. И это вещь вполне возможная. Это – сокровище для нас. Это – клад в нас самих и около нас. Наша душа создана для вечности, а мы совершенно не заботимся о ней. Мы стараемся приобретать всевозможные сокровища, кроме сокровищ вечности. Мы плохие купцы. Мы дешево ценим нашу душу. А ведь нет ничего ценнее души. Мы покупаем только то, что не имеет никакой цены в вечности, а то, что идет в вечность, мы не приобретаем. Это происходит оттого, что у нас все перепутано, все ценности нарушены: грех затуманил нам истинное положение вещей. Когда мы ощутим реально всю ложность и неправильность нашей жизни, тогда будет происходить подлинная купля. Человек при свете Божием начнет разбираться в путанице нашей жизни и стремиться к добру и вечному.

Важно, чтобы каждый день не ушел пустым в вечность, нельзя довольствоваться механическим течением нашей жизни. Надо находить в каждодневной жизни ценности. Каждый день нам дан для извлечения хотя бы минимума того блага, той радости, которая, в сущности, и есть вечность и которая войдет вместе с нами в будущую жизнь. Чтобы извлекать ценности каждого дня, надо творчески относиться к каждому моменту нашей жизни. Творчеством мы можем преодолевать нашу инертность, высвободиться из тьмы страстей, нас одержащих. Если я хочу себе подлинного блага, радости, то должен творить жизнь. Грех отнимает у меня радость жизни, отделяет меня от Бога, скрывает даже меня от самого себя и мешает видеть красоту Божьего мира. Следовательно, преодоление греха ведет к радостному восприятию мира, познанию Бога и в то же время несет за собою созидание новой, подлинной жизни, к которой, в сущности, и призван человек. Преодолением греха мы выявляем добро, выявляя добро, мы как бы окунаемся в вечность, творя новую жизнь.

Как же приступить к этой творческой жизни? Источником нашей жизни является сердце.

Сердце наше есть арена борьбы лукавого с Богом, и борьба эта происходит ежечасно, ежеминутно. Надо все время со вниманием стоять на страже у сердца, проразумевать козни лукавого и отражать их. Тогда у нас будет творческое отношение к каждому моменту жизни. Мы как бы все время стоим на грани добра и зла. В нашей воле творчески склонить себя на добро или в бессилии подчиниться злу. Лукавый хочет обладать нами, а мы должны противиться ему. Лукавый подталкивает нас на грех видимостью добра и побужает нас на то, что не является для нас благом. Он под видом счастья подсовывает нам грех.

В каждом человеке больше добра, чем зла, только добро перепутано со злом. Вы скажете мне: "Как же так? Отчего мы видим в другом столько зла? Целое море зла". Да, зла море, а добра – океан. Зло из нас лезет, бросается в глаза, добро скрыто в нас, разбросано, не суммировано. Зло дерзко, добро скромно. Зло есть тьма, грех, наше бессилие, разложение, несчастье, смерть. Добро есть свет, единение, сила, мощь, радость, жизнь.

Нудное отбывание каждого дня и часа можно осветить, сделать радостным, если взять от жизни благо, свет, тепло. Я должен правильно направить свое внимание на окружающую меня жизнь. Если я свое внутреннее око буду направлять на свет, то я его и увижу. Внимание есть величайший акт духовной жизни. Борись, усиливайся, нуди себя на нахождение света, и увидишь его. Сказано: "Ищите, и обрящете" (Мф. VII,7). Нише существо на две трети наполнено светом, но этот внутренний свет нами не выявляется. Свет есть жизнь, а тьма есть небытие. Побеждая тьму, мы в сердце свое впускаем свет, или Господа. Это уже момент не пассивный, а творческий. В силу своей пассивности мы вовлекаемся в серость нашей жизни. Не выявляя в себе света и не излучая его, мы сами себя оставляем в этой серости, отчего и страдаем. Надо проявлять творчество. Творя новую жизнь, мы можем прикоснуться к Источнику света, который все озаряет.

Архиепископ Пражский Сергий

Притчи

КОРАБЛЕКРУШЕНИЕ

Единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении, и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.

Измученный, он, наконец, построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии и сохранить свои немногие вещи. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята пламенем, и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял всё.

Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?».

Рано утром на следующий день его разбудили звуки приближающегося к острову корабля, спешащего на помощь.

— Как вы узнали, что я здесь? — спросил человек своих спасителей.

— Мы видели ваш сигнальный костёр, — ответили они.

Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий Бога на помощь.

ЧТО ИМЕЕШЬ В КОШЕЛЬКЕ

Однажды Иисус Христос проходил через одно селение. Собралась большая толпа недовольных людей, которые, окружив, начали поносить его. Иисус Христос стоял и улыбался. Один человек, наблюдавший за происходящим, подошёл к Иисусу Христу и спросил, почему тот ведёт себя так. Иисус Христос ответил: "Каждый даёт то, что имеет в своём кошельке".

Скачать приходской листок «Сретение» от 02.10.2011 (251Кб)