ЖИВАЯ ВОДА ВЕРЫ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Христос воскресе!

Всё дело в том, чего мы ищем в Церкви, чего мы просим у Господа, чем озабочена наша вечная, наша бессмертная душа. Очередных «мужей» мы хотим, поскольку предыдущие пять оказались никудышными, или всё-таки самая главная цель наша – причаститься воды живой, «текущей в жизнь вечную» (Ин.4.14)? А может быть, и вовсе не стоит противопоставлять духовное телесному, ибо и душа, и тело – от Бога, и это Бог «устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Пс.138.13)? От чего отказалась и что обрела самарянская женщина из города Сихарь, когда встретила у колодца Иакова Христа Спасителя?

Вера в Бога переживается обретшим её человеком как подарок, как удивительное, ни с чем не сравнимое счастье, прежде всего потому, что открывает новую, доселе невиданную перспективу жизни. В конце концов, жизнь тела бесконечно уныла и начисто лишена надежды, потому что заканчивается мраком небытия. Что ни делай, как ни ухищряйся, тело всё равно исчезнет, как неизбежно пожелтеет, высохнет и упадёт некогда зелёный и живой листок. «Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1.Кор.15.50), поэтому, если в составе человеческом ничего, кроме «плоти и крови», нет, тогда жизнь наша земная – просто бессмысленная трата времени и сил.

С таким положением дел можно даже и примириться, как мирятся с ним миллионы людей, не знающих Бога. Однако очень уж оно безнадёжно-тоскливо! Коллекционировать денежные знаки, или свидетельства высокого общественного положения, или ордена и награды, или бесконечных «мужей» или «жён», заранее зная, что все эти коллекции станут пеплом, – занятие унылое и бесперспективное! И когда Бог по неизреченной милости Своей открывает тебе истину о том, что жизнь – бесконечна, что человек – бессмертен, что, помимо обычной воды из колодца Иаковлева, есть у человека Богом дарованная возможность причаститься «воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4.14), тогда радость наполняет душу человека, тогда забывается всё прошлое, тогда человек бежит, как оглашенный, потому что его и в самом деле только что «огласили», то есть сделали для него гласной благую весть о Боге, ставшем человеком, ясно и недвусмысленно открыли ему неслыханную доселе истину о том, как Творец любит Своё творение.

Так и бежала самарянская женщина из города Сихарь, бежала, позабыв свой водонос у колодца, бежала, чтобы сообщить своим соплеменникам эту благую весть – радостную новость о Боге, Который, жалея грешников, ради них, несчастных, и воплотился. Она обрела веру, а вместе с ней и надежду на то, что жизнь не заканчивается смертью, которая делает бессмысленными все наши труды, все наши усилия. Ей открылось после стольких лет поисков и заблуждений, после стольких попыток обрести, как ей казалось, простое человеческое счастье, ей открылось, что на путях стяжания, денег ли, наслаждений ли, власти или иных услад, нетленной радости и истинного покоя сердечного не сыскать. Сей блуднице самарянской стало вдруг ясно, что целью жизни может стать только то, что не истлевает, что неподвластно смерти и разрушению. И потому она попросила у Господа того, о чём раньше и не помышляла: воды живой, текущей в жизнь вечную. Могла ведь попросить очередного «мужа», а попросила живой воды веры.

Потому-то «многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины» (Ин.4.39), что женщина эта уверовала сама! Она сама пережила радость обретения веры, и через неё слово Христово, «полное благодати и истины» (Ин.1.14), пролилось потоками «воды живой» в сердца её соплеменников. Какова же была сокрушающая сила этой веры, если минутой раньше было совершенно ясно заявлено, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин.4.9), то есть надежды понять друг друга у Христа и Самарянки, казалось бы, вовсе нет?

По счастью, так только казалось. Однако, видимо, неспроста женщина из города Сихарь так неутомимо перебирала «мужей», отыскивая настоящего, единственного и неповторимого. Это ведь тоже был своеобразный поиск истины, потому что и ложный путь в её познании в каком-то смысле необходим, ибо рано или поздно приведёт в тупик, из которого надо будет как-то выбираться. Да и наш с вами современник по каким только распутиям, по каким только духовным закоулкам не бродит, бросаясь из крайности в крайность, меняя экстрасенсов и колдунов на эзотериков и магов, пока, наконец, не прозвучит в его сердце призывно и ласково голос Христов: «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4.13,14). Аминь.             

Проповедь священника Сергия Ганьковского www.hram.info

Искушение благополучием

Время свободы

Церковная жизнь в нашей стране сегодня обладает такой степенью свободы, которой она не обладала не только при советской власти, но и в царское время, в Синодальный период, когда Церковь была частью государственного аппарата - «ведомством православного вероисповедания» - и государство поддерживало ее и покровительствовало ей. Той внутренней свободы, которая есть сегодня, тогда не было. Поэтому время, которое мы переживаем - мы не знаем, сколько оно продлится,- это время, уникальное для Церкви. Это время, за которое Господь спросит с нас очень строго, потому что времени более благоприятных возможностей для Русской Церкви во всей ее истории, пожалуй что, и не было.

Например, в последние два десятилетия произошел настоящий прорыв в издательском деле: при многих епархиях, монастырях начали действовать свои издательства, люди получили возможность не только свободно молиться, посещать храмы, но и приобретать духовную литературу. Первое послереволюционное издание Библии, вышло только в 1953 году, и то крайне ограниченным тиражом. А молитвословы и вовсе не издавались. В послевоенные годы издавались только календари, в которых в качестве приложения печатали в одном - утренние молитвы, в другом - вечерние, в третьем - правило ко Причащению. Так и пытались выходить из положения, обходили запреты. И вот люди хранили эти календари, передавали друг другу, переписывали молитвы, каноны и акафисты себе в тетрадочки…

Безусловно, современное состояние книгоиздательства фантастическим образом отличается от той ситуации, которая была в советские годы. Я думаю, что за последние двадцать лет духовной литературы было издано если не больше, чем в царской России, то вполне сопоставимо с теми масштабами. Сегодня мы имеем возможность знакомиться со святоотеческим наследием, читать богословские труды самых разных авторов. Выходит много новых книг, которые написаны уже нашими современниками, издается множество газет, журналов. Конечно же, все это имеет большое влияние на наше общество. И самое главное, благодаря этой деятельности у нас есть тот православный народ, который сегодня наполняет наши храмы. Многие и многие люди пришли в Церковь после того, как с помощью книг познакомились с христианским вероучением. В 1990-е годы у нас не было необходимого количества духовенства. Его и сейчас еще нет. И книги выполняют совершенно неоценимую роль, фактически заменяют живых людей тем, для кого беседа со священником по какой-либо причине невозможна.

Именно благодаря этой стороне церковной жизни - тому, что мы издаем столько книг,- удалось сделать очень многое и для самой Церкви. На средства, которые приходы получают от книгоиздательской деятельности - а более благородного способа зарабатывать деньги лично я себе не представляю,- выстроены и отреставрированы многие храмы, монастыри и подворья.

Гонение перманентно

Задача Церкви - говорить людям о Христе, говорить людям о спасении. Поэтому Церковь земная всегда гонима. Но гонения могут быть самого разного свойства - иногда прямые, иногда косвенные.

Разве сегодня, когда голос Церкви практически не слышен в гедонистическом хоре, который звучит со всех сторон и призывает человека: «Бери от жизни все!»,- это не гонения против Церкви? Разве это не попытка заставить ее замолчать, не попытка отнять у нее тех людей, которые пришли к вере, не говоря уже о том, что делается все возможное, чтобы помешать ее проповеди? Сегодняшние нападки на Церковь - разве это не гонения? Ведь посмотрите, сколько людей вокруг, которых пока останавливают лишь внешние ограничения. Дай им волю, и они снова возьмут в руки автоматы и начнут ставить священников и верующих к стенке и разрушать храмы. Когда читаешь некоторые форумы в Интернете, сомнений в этом никаких не возникает. Почему так?

Вот есть Церковь, и есть человек, который не ходит в нее, но при этом ненавидит ее всей душой. Он даже не встречает храм по дороге на работу! Казалось бы, какое ему до Церкви дело? Вот я, например, не люблю футбол, я его не смотрю, никогда не смотрел и, скорее всего, не буду смотреть. Но при этом я проезжаю мимо стадиона абсолютно со спокойным чувством, у меня он не вызывает никаких негативных эмоций. У меня нет ненависти ни к футболистам, ни к болельщикам, ни к сооружениям, где проходят игры, у меня не возникает желания их уничтожить. А вот почему люди ненавидят Церковь? Почему с такой жадностью и с таким рвением пытаются выискать какие-то «темные пятна» на Церкви? В том числе и для того, чтобы доказать, и прежде всего самим себе, что «чепуха все это», ничего «такого» нет, не стоит обращать внимания, «они все врут», «сами они еще хуже»…

Церковь самим фактом своего существования обличает грех и обращается к человеческой совести. Ведь совесть есть у каждого человека, даже у самого, казалось бы, прожженного, безнадежного. И болит душа, беспокоится: ведь в ней звучит голос Божий. И если человек хочет заглушить этот голос, он начинает ненавидеть Церковь. Именно поэтому происходят все гонения на Церковь, и будут происходить, пока мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19)…                                                                         

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

"Господи, умножь в нас Веру!"

Не будем и пытаться угадать, как пойдет жизнь и какия скорби нам придется претерпевать. Как воин, готовя себя к войне, не задумывается много над тем, на каком фронте ему придется воевать и кого иметь своим противником, но готовится мужественно встретить любого врага на любом фронте, так и нам нет нужды вдаваться в подробности, а следует готовить свою душу к встрече со всякими трудностями жизни.

Вам, слышащим за каждым Богослужением: "Всю жизнь нашу Христу Богу предадим!" легко понять, что закалить мужеством свою душу и делать ее непоколебимой, какия бы испытания ни послал нам Господь, можно только всецело предавшись в волю Божию, на Него возложивши всю надежду, от Него ожидая и утешения и избавления.

В грядущие дни недостаточно будет той веры, с которой живет большинство людей: только знать и верить, что Бог есть. Понадобится полное доверие к Богу, к Его о нас заботе; нужна будет такая доверчивость к Богу, какую имеет ребенок к матери. Ребенок на руках у матери чувствует себя в полной безопасности. Он не столько знает умом, сколько чувствует всем своим существом, что мать его любит и защитит от любой опасности. Нам нужно дойти до этого чувства в отношении к Богу. Крепкая вера нужна для этого!

Однажды апостолы плыли по озеру; началась буря, так что лодка покрывалась волнами, а Господь спал на корме. Ученики будят Его: "Господи, спаси нас - погибаем!" Казалось бы, чего бояться, имея Господа с собою в лодке! А все таки апостолы боялись, ибо еще не были

крепки в вере. Господь так им и сказал: "Что вы так боязливы, маловерные?"

И мы будем всегда чувствовать себя в опасности, будем малодушествовать, бояться, унывать, если не будем иметь крепкой веры и надежды на Бога.

Но как же эту крепкую веру получить, от кого позаимствовать? Вера - внутреннее убеждение и получить ее со стороны, от кого-нибудь нельзя. Помните, как апостолы просили: "Господи, умножь в нас веру!" Или как отец мальчика, одержимого бесом: "Господи, помоги моему неверию!" Значить, вера должна быть в душе человека, а Господь только может умножить ее, помочь ей окрепнуть.

Вы все одним своим присутствием показываете вашу веру. Если ее было достаточно в дни благополучия, то ее может оказаться мало для жизни в скорбях. Боюсь, как бы кто из нас не потерпел кораблекрушения в вере, не стал бы роптать на Бога, не усумнился бы в Его бытии или благости. Чтобы не случилось ни с кем из нас чего либо подобного, подумаем и позаботимся об укреплении веры.

Короче же сказать, не будем лишь говорить: "Господи-Господи!" но будем исполнять волю Божию, ясно выраженную в Его святых заповедях. Тогда чрез исполнение их вера наша достигнет совершенства, и мы не потерпим никакого вреда от грядущих на нас скорбей и напастей. Аминь.

Протоиерей Виктор Ильенко

Терпи всё — и будешь жить

Умирая, мать рассказала сыну об обете, данном ею при его рождении. Она обещала отдать своего первенца на службу Великому Царю. И вот пришло время исполнить обет. Теперь сын должен добраться до дворца Великого Царя и поступить к нему на службу. Но путь туда неблизок, он проходит через заколдованный лес, где путнику не избежать встречи с различными соблазнами и наваждениями. Там-то пусть он вспомнит её слова, которые придадут ему сил: «Терпи всё, сын мой — и будешь жить».

Верный завещанию матери, юноша отправился в путь.

И вот вошёл он в заколдованный лес, и стали ему являться то прекрасные девушки, звавшие его с собой, то золото и драгоценные камни, разбросанные по земле, возницы призывали его в богатые колесницы с быстрыми лошадьми, дворецкие упрашивали занять роскошные покои… Но юноша помнил слова матери и шёл дальше.

Тут перед ним стеной стало чужеземное войско, полетели стрелы и копья, на путника с дикими криками помчалась конница. «Терпи всё, сын мой — и будешь жить», — вспоминались ему последние слова матери. Юноша бесстрашно пошёл вперед, и войско рассеялось, как дым.

Скоро сияние над горами возвестило, что дворец Великого Царя уже близок.

И вдруг на юношу набросились дикие звери и страшные чудища. Они стали терзать его тело когтями, дыша ему в лицо зловонным жаром. Кровь лилась из ран ручьями. Изнемогая, юноша вспомнил слова матери: «Терпи всё, сын мой — и будешь жить».

На мгновение он заколебался. Смерть смотрит ему в лицо, какая же тут может быть жизнь? Уже раздался торжествующий победный рёв чудовищ, но юноша собрался с последними силами, поднялся, шатаясь, шагнул вперед и… упал в объятия Великого Царя, который вышел ему навстречу вместе со своими приближёнными.

В тот же миг все его раны затянулись, как будто их и не было.

— Я есть жизнь, которой будешь жить и ты, храбрый юноша, — радостно сказал ему Великий Царь.

Он объявил юношу своим сыном и ввёл его в царские покои.

Верой и правдой служил юноша Великому Царю, а на своём золотом щите в память о любимой матери он написал: «Терпи всё, сын мой — и будешь жить».

«…Претерпевший же до конца спасется». (Мф. 24:13).

Притча

Скачать приходской листок «Сретение» от 22.05.2011 (254Кб)