Каждый день многие люди впервые переступают порог православного храма. Кто-то, слава Богу, «остается» в Церкви или, как еще говорят, по-настоящему «приходит» в нее. С этого момента для человека начинается новая жизнь — церковная. Новая она в полном смысле этого слова — все в ней своеобразно, непохоже на жизнь обычную, еще совсем не знакомо. И в силу этой новизны, этого своеобразия, этой незнакомости человек, вступивший в церковную жизнь, сталкивается с множеством вопросов, недоумений, разрешить которые удается ему, как это ни прискорбно, далеко не всегда. Так же не всегда удается и найти того, кто мог бы стать для него на этом очень непростом пути опытным наставником и руководителем. А раз так, то неминуемы и ошибки, и разочарования, и скорби. Избежать всего этого вполне, наверное, нельзя. Но помочь пришедшему в Церковь, предложить ему ряд советов, которые будут далеко не лишними для него, прежде чем он твердо станет на ноги,— можно.

Джунгли не могут воспитать Ньютонов или Энштейнов, апостолов Павлов или преподобных Серафимов. Как бы человек ни был одарен и даже гениален, он не может все постичь сам, но нуждается в семье и в обществе для своего развития. Даже если самому талантливому человеку дать ноты и скрипку, он никогда не станет гениальным скрипачом. Кто-то должен научить его, передать ему свой опыт. Внешний прогресс человечества - развитие цивилизации, осуществляется благодаря ранее накопленному опыту. Предшествующие поколения являются базой для интеллектуального роста следующих поколений. Когда в следствии какого-нибудь потрясения государство или империя разрушаются, с ними разрушается и культура. И требуются потом усилия многих поколений для воссоздания нужных знаний и опыта.

60 простых советов для начинающих духовную жизнь. Конечно невозможно их исполнять сразу все, но начать пожалуй можно... По-маленечку, по-легонечку, без надрыва. Бог в помощь!

У каждого из нас есть знакомые и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на наши сборы в храм. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова: «Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж. Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить?! Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе. Бог у меня в душе, и мне не нужны никакие внешние ритуалы. Да вспомни, как недавно сатирик Михаил Задорнов сказал: “Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!”»

Человек рождается! Он разрывает тишину, окружающую его криком: «Вот Я! Я родился! Я пришел к вам с миром! Я люблю вас! Я люблю вас ВСЕХ! Солнце! Здравствуй, Солнце! Здравствуй, воздух! Здравствуйте, Трава и Деревья! Здравствуйте, Цветы! ЗДРАВСТВУЙ, МАМА! Здравствуйте, все!»

Он дарит радость людям. Они окружают его заботой, лаской. На него возлагают большие надежды. Но он, пока еще, для людей всего лишь, живая игрушка. Для большинства людей, это лишь, разнообразие в жизни, призрачные надежды. И никто, достоверно, не знает – что будет с этим младенцем в жизни. Кем он станет? Какой из него вырастет человек? Какая судьба его ждет? Люди живут настоящим днем. Перед ними – всего лишь, живой забавный комочек. Часто они считают, что он вырастет сам собой. Жизнь его они видят стандартно: дом, садик, школа, институт или университет. Затем – работа, семья, дети…

Все – обычно. Чтобы пройти этот путь – ничего особенного не нужно.

Когда человек ищет возможности воцерковления, когда, будучи крещеным во младенчестве, осознает в какой-то период своей сознательной жизни необходимость общения с Богом, необходимость познания Истины, то он начинает искать путь к Богу, путь к Церкви.

Вера — это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Первый шаг делает Бог, всегда и безусловно верящий в человека.

Он дает человеку некий знак, некое предощущение Своего присутствия. Человек слышит как бы таинственный зов Бога, и его шаг навстречу Богу является ответом на этот зов. Бог призывает человека явно или тайно, ощутимо или почти незаметно. Но трудно человеку поверить в Бога, если он прежде не ощутит призвания.

Символ веры – краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на Первом и Втором Вселенских Соборах. Тот, кто не принимает хотя бы одну из этих истин, не может считаться православным христианином.