ЖИВАЯ ВОДА ВЕРЫ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос воскресе!

Всё дело в том, чего мы ищем в Церкви, чего мы просим у Господа, чем озабочена наша вечная, наша бессмертная душа. Очередных «мужей» мы хотим, поскольку предыдущие пять оказались никудышными, или всё-таки самая главная цель наша – причаститься воды живой, «текущей в жизнь вечную» (Ин.4.14)? А может быть, и вовсе не стоит противопоставлять духовное телесному, ибо и душа, и тело – от Бога, и это Бог «устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Пс.138.13)? От чего отказалась и что обрела самарянская женщина из города Сихарь, когда встретила у колодца Иакова Христа Спасителя?

Вера в Бога переживается обретшим её человеком как подарок, как удивительное, ни с чем не сравнимое счастье, прежде всего потому, что открывает новую, доселе невиданную перспективу жизни. В конце концов, жизнь тела бесконечно уныла и начисто лишена надежды, потому что заканчивается мраком небытия. Что ни делай, как ни ухищряйся, тело всё равно исчезнет, как неизбежно пожелтеет, высохнет и упадёт некогда зелёный и живой листок. «Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1.Кор.15.50), поэтому, если в составе человеческом ничего, кроме «плоти и крови», нет, тогда жизнь наша земная – просто бессмысленная трата времени и сил.

С таким положением дел можно даже и примириться, как мирятся с ним миллионы людей, не знающих Бога. Однако очень уж оно безнадёжно-тоскливо! Коллекционировать денежные знаки, или свидетельства высокого общественного положения, или ордена и награды, или бесконечных «мужей» или «жён», заранее зная, что все эти коллекции станут пеплом, – занятие унылое и бесперспективное! И когда Бог по неизреченной милости Своей открывает тебе истину о том, что жизнь – бесконечна, что человек – бессмертен, что, помимо обычной воды из колодца Иаковлева, есть у человека Богом дарованная возможность причаститься «воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4.14), тогда радость наполняет душу человека, тогда забывается всё прошлое, тогда человек бежит, как оглашенный, потому что его и в самом деле только что «огласили», то есть сделали для него гласной благую весть о Боге, ставшем человеком, ясно и недвусмысленно открыли ему неслыханную доселе истину о том, как Творец любит Своё творение.

Так и бежала самарянская женщина из города Сихарь, бежала, позабыв свой водонос у колодца, бежала, чтобы сообщить своим соплеменникам эту благую весть – радостную новость о Боге, Который, жалея грешников, ради них, несчастных, и воплотился. Она обрела веру, а вместе с ней и надежду на то, что жизнь не заканчивается смертью, которая делает бессмысленными все наши труды, все наши усилия. Ей открылось после стольких лет поисков и заблуждений, после стольких попыток обрести, как ей казалось, простое человеческое счастье, ей открылось, что на путях стяжания, денег ли, наслаждений ли, власти или иных услад, нетленной радости и истинного покоя сердечного не сыскать. Сей блуднице самарянской стало вдруг ясно, что целью жизни может стать только то, что не истлевает, что неподвластно смерти и разрушению. И потому она попросила у Господа того, о чём раньше и не помышляла: воды живой, текущей в жизнь вечную. Могла ведь попросить очередного «мужа», а попросила живой воды веры.

Потому-то «многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины» (Ин.4.39), что женщина эта уверовала сама! Она сама пережила радость обретения веры, и через неё слово Христово, «полное благодати и истины» (Ин.1.14), пролилось потоками «воды живой» в сердца её соплеменников. Какова же была сокрушающая сила этой веры, если минутой раньше было совершенно ясно заявлено, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Ин.4.9), то есть надежды понять друг друга у Христа и Самарянки, казалось бы, вовсе нет?

По счастью, так только казалось. Однако, видимо, неспроста женщина из города Сихарь так неутомимо перебирала «мужей», отыскивая настоящего, единственного и неповторимого. Это ведь тоже был своеобразный поиск истины, потому что и ложный путь в её познании в каком-то смысле необходим, ибо рано или поздно приведёт в тупик, из которого надо будет как-то выбираться. Да и наш с вами современник по каким только распутиям, по каким только духовным закоулкам не бродит, бросаясь из крайности в крайность, меняя экстрасенсов и колдунов на эзотериков и магов, пока, наконец, не прозвучит в его сердце призывно и ласково голос Христов: «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин.4.13,14). Аминь.

Проповедь священника Сергия Ганьковского

Победы и поражения

Великие победы и великие поражения способны меняться местами. Поэтому великие победы опасны. Они требуют особых даров и внутренних состояний для того, чтобы не привести за собой катастрофу.

Победившему естественно загордиться. Победившему хочется расслабиться. А ведь войны, если честно, не прекращаются. Они лишь меняют характер ведения и интенсивность. Поэтому победивший часто находится в большей опасности, чем проигравший. Сокрушенные и поверженные в прах после Второй Мировой войны Германия и Япония нашли в себе силы восстановиться психологически и физически, залечить раны и сделать выводы из произошедших катастроф. Это своеобразный подвиг, требующий не меньше мужества и волевых усилий, чем одержанная победа, а иногда – и больше.

Разговор на эту тему мне кажется очень важным.

Восстановление начинается с малого. Восстановление подобно собиранию крох. Люди потихоньку отстраиваются, потихоньку приходят в себя, со временем начинают робко улыбаться и радоваться первым успехам. Рождаются дети, на месте руин вырастает новое жилье, герои и предатели занимают свои места в учебниках истории, а продолжающаяся жизнь набирает обороты. Так бывает у проигравших. Зато у выигравших послепобедная эйфория вовсе не способствует собиранию крох. Она скорее способствует расшвыриванию буханок, и так начинается путь к будущему поражению. Так не обязательно должно быть, но так тоже бывает.

Вот почему у Пастернака звучит строка: «Но пораженья от победы ты сам не должен отличать». Это аскетическое правило, требующее сдержанности в победных торжествах и терпеливого мужества в поражениях. Это правило работает как на уровне отдельного человека, так и на уровне целого народа.

Страна, победившая в последней Мировой, распалась и исчезла. Народы, ее населявшие и составлявшие, разбрелись по отдельным квартирам, и в раздробленном виде превратились из субъекта мировой политики в группу разрозненных объектов. Иногда они мирно и устало живут бок о бок, но часто поглядывают друг на друга волком. Из всей совместно прожитой истории в память множеству людей врезалось, кажется, только плохое. А все хорошее забыто, брошено, не понято и не инвентаризировано в качестве исторического багажа. И что дальше?

Я уверен, что патриотизм не ограничивается только гордостью за совершившиеся победы. Патриотизм не должен быть привязан только к неким датам, как пришвартованное к причалу судно. Патриотизм должен быть зрячим и постоянным.

«Передайте Государю императору, что англичанин кирпичом ружья не чистит!», — кричал в предсмертном бреду на казенной койке Левша. И это – верный образ патриота, знающего, что сегодняшняя расхлябанность завтра может быть оплачена большой кровью.

О чем бы кричал Левша сегодня?

Люди гибнут массово на дорогах, и от человеческого фактора чаще, чем от технических неисправностей. Детей продолжают убивать в абортариях с согласия мам или по их кровожадному требованию. Наркотики и алкоголь действуют страшнее иприта в годы Первой Мировой. Ко всему этому можно добавить информацию, чье действие в современном мире тождественно действию оружия массового поражения. Вот они — войны, которые никто не объявлял, но которые ведутся, и в которых мы проигрываем.

Что может быть горше подобных поражений? Что может быть трагичнее Гулливера, стреноженного лилипутами? «Передайте Государю Императору…!»

Можно не бояться открытых боевых столкновений, вести их умело, и выходить из них победителем. Но можно затем терпеть сокрушительные поражения и реально, а не в переносном смысле, погибать на полях иных сражений. О том, чтобы череда подобных поражений остановилась должен думать каждый патриот и внук победителя в Великой Отечественной.

Сказанное относится к тем, кому восторженная любовь к славному прошлому мешает оценивать угрозы и проблемы текущего дня. Но есть и другие, те, кто не замечает в отечественной истории ни славы, ни успехов, ни подвигов; кто тоскующим взглядом смотрит «за бугор» и обо всем своем высказывается только презрительно. Для этих людей в качестве противоядия нужен здоровый патриотизм и положительные примеры.

Не правда, что наша история черна и склеена из одних печальных страниц. Через 16 (!) лет после окончания Второй Мировой наш народ, понесший страшные потери, сумел без копейки кредитов отстроить экономику и раньше Штатов запустить в космос человека. Значит, были не только перекосы однопартийной системы и закрученные гайки военно-административной системы. Была еще и огромная жажда жизни, был научный гений, и трудовой героизм, и реальное братство. На фоне того подъема, к примеру, «лихие 90-е» иначе, как трупом, ничем не пахнут. И человек современный ничего хорошего пока еще не сумел добавить к своему психологическому портрету, хотя и горд собой не в меру. Человек стал циничен и подозрителен. Жадность и похоть царствуют в его сердце, и именно поэтому он уверен, что «миром правят секс и деньги». Он часто раздражен и всех ругает. Замкнутый в узких пределах своего эгоизма, человек вздрагивает, видя дурные сны, оглядывается по сторонам на улице и ждет подвоха. Его смех стал злым и слово «вечность» ему ничего утешительного не обещает. Если десять таких людей окажутся на необитаемом острове, то дело может закончиться каннибализмом.

На фоне нашего обмельчавшего современника несравненно лучше выглядят те, кто перенес на своих плечах все тяготы минувшей эпохи и остался человеком. Они действительно победители, причем не только в конкретно взятой самой страшной войне. Они победители всех колоссальных бед минувшей эпохи, достойные глубокого уважения за то, что благодаря им жизнь не закончилась, но продолжилась. И благодарная память об их победах – одно из лекарств для растравленной и дезориентированной души нашего современника.

Протоиерей Андрей Ткачев

Притча о счастье

История эта была рассказана священником, который оказался в непростой ситуации: его позвали выступать на открытии образовательного центра, было у него 5 минут, выступал он между начальником отдела образования, милиционером и высоким столичным гостем.

Ситуация не предполагала пространного изложения его credo как православного священнослужителя. Аудитория была самая разная: от детей младших классов, которые в этом образовательном центре должны были учиться, до представителей местной администрации и бизнес-элит.

Нужно было найти что-то, что объединяет всех этих наших современников.

Батюшка долго думал, что бы такое обратить к аудитории, и в результате сказал:

- Друзья, всех нас объединяет одно: каждый из нас хочет быть счастливым.

Каждый из нас желает себе счастья.

Я вам расскажу небольшую историю, как счастье встретить.

В один город, примерно как ваш, где построен этот прекрасный образовательный центр, в котором стоит прекрасный Московский университет, пришло счастье. Но не абстрактно, а персонифицировано, не как облако, а как человек. И не просто как человек, а как девушка. Красивая, молодая,  рыжеволосая, зеленоглазая.

Люди сначала не обратили внимания- ну, пришла и пришла, а потом заметили, что если у нее попросить, то она выполняет просьбы. И люди стали просить. В основном, конечно, просили денег, потому что большинство считало, что они станут счастливее, когда решат свои материальные проблемы.

Рвущиеся к власти просили полномочий, бездетные – детей, многодетные – пресечения рождаемости, беспокойные – покоя, и так далее. И Счастье все исполняла.

Сначала люди благодарили, приносили подарки, потом привыкли, что всем дают, подарков не носили и не благодарили. Потом стали выражать претензии, что приходится долго стоять в очереди, долго ждать, пока я получу то, что мне полагается.

Счастье худела, бледнела, волосы не сверкали огнем на солнышке, щеки впали. Люди этого не замечали, они продолжали просить. Благо просьбы их выполнялись.

Однажды Счастье шла ночью по дороге в лесу, луны не было видно — и она упала в темную глубокую яму. Люди сначала огорчились: «Где счастье? Как жить-то будем?». Но потом увидели, что из ямы свет светит! Потому что от нее действительно шел свет. И тогда они нашли выход: они стали приходить к краю ямы и просить исполнения своих желаний. И счастье продолжало им давать то, что они хотели.

Наступил глубокая осень, и в яму стала стекать вода: по щиколотку, по пояс, почти до горла. И когда Счастье уже думала, что прощается с жизнью, ночью она услышала, как кто-то неведомый подошел и сказал:

- Зачем ты тут сидишь? Что ты тут делаешь? На тебе мою руку!

Она взяла его руку, и кто-то неведомый мгновенно извлек ее из этой вонючей, мокрой жижи.

- Что на тебе надето? Что за обноски! Скинь это!

Она сказала:

- Я девушка, я не могу этого сделать.

- Скинь!

Она это сделала, и тут же из света соткалась прекрасная одежда, которая скрыла ее девственную наготу.

Неведомый сказал:

- Поверь мне и иди за мной.

И они ушли из этого города. Через несколько дней люди увидели на небе созвездие, которое было похоже на две руки, соединенные вместе.

Людям остались остатки ее одежды. Они их отмыли, разделили на куски, сделали из них мемориалы, и они стали им вместо счастья.

Эта притча о том, как не пройти мимо своего счастья, даже если оно сидит в зловонной грязной яме. Не просить, а протянуть руку. И это будет та самая единственная духовно-нравственная основа жизни в нашем обществе, которая если станет императивом для наших современников, что молодых, что старых, то тогда у нас есть надежда.

Протоиерей Максим Козлов

Скачать приходской листок «Сретение» от 13.05.2012 (251Кб)