РАДОСТЬ МОЯ, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Христос воскресе!

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1.8). Так заканчивается сегодняшнее праздничное чтение из Апостола, такое поручение даёт и нам с вами воскресший Спаситель, так Он определяет жизненную задачу всякого христианина: быть Его свидетелем «даже до края земли». И каждого из нас настигает этот вопрос: как свидетельствовать? Что и как говорить миру, забывшему о Боге, какими словами возвестить утратившим надежду людям о том, что «отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7.17)?

Сегодняшняя святая и праздничная ночь, насквозь пронизанная радостным светом, который «во тьме светит» (Ин.1.5), даёт каждому из нас потрясающий образ такого свидетельства. Живущие через две тысячи лет после тех, кто своими глазами видел воскресшего Господа, никогда не ступавшие по древним камням Святой Земли, ныне с ликующей убеждённостью удостоверяют «городу и миру» то, чего хоть и не видели телесные очи их, но что тем не менее с потрясающей ясностью открылось всем «предстоящим и молящимся»: Христос воскресе! Так обещанный нам Дух Святой, Который «дышит где хочет» (Ин.3.8), Своим Священным дыханием коснулся и наших грешных сердец! Случилось и с нами то потрясающее душу прозрение, о котором Лука и Клеопа говорили друг другу, возвращаясь в Иерусалим: «не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лк.24.32).

В эту святую ночь горит и наше сердце, ныне и нас переполняет радость; сегодня даже самых сомневающихся, самых нетвёрдых в вере покидают их обычные соблазны неверия, ибо, как писал в Коринф апостол Павел: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2.Кор.6.2). Ошеломлённой душой и изумлёнными очами мы воистину видим, как среди ночного мрака «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1.5)! «Едиными устами и единым сердцем» мы радостно исповедуем, что воистину воскрес Христос! Истинность света, сияющего во тьме, истинность воскресения пречистой Плоти нашего Спасителя сегодня представляются нам, как никогда, очевидными и достоверными.

И вот это открывшееся нам знание, эту радость о Господе воскресшем нам предстоит пронести от сегодняшнего Светлого Воскресения Христова, во-первых, через свою жизнь, через предлежащее нам пространство и время, чтобы и это время, и это пространство оказались наполненными пасхальной радостью, «уверенностью в невидимом» (Евр.11.1), счастливым убеждением в осмысленности нашей жизни; а во-вторых, эту пасхальную радость, выполняя поручение Церкви, о котором и говорит сегодняшнее апостольское послание, нам необходимо донести до каждого, кто встретится нам на нашем жизненном пути. Ибо «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1.9), может действовать в этом мире не иначе как через другого человека.

Бог нуждается в благовестнике! Бог нуждается во мне и в тебе! Он нуждается в нас, потому и говорит всем, кто хочет Его слышать: «Итак идите, научите все народы» (Мф.28.19). И если о том, что Бог сотворил мир могут свидетельствовать камни и былинки, бабочки и цветы, звери полевые и птицы небесные, и если «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1.20) и потому как бы и не нуждаются в иных доказательствах, то о воскресении из мёртвых могут достоверно и убедительно говорить только верующие и любящие уста человека! Потому и просит Господь Своих учеников и апостолов быть Ему свидетелями «даже до края земли», то есть даже до тех её пределов, куда не может уже простираться проповедь о Воскресшем, потому что там, за краем земли, за её кромом, во тьме кромешной, нет уже более никого, кто мог бы услышать и принять проповедь о Вечной Жизни, ибо там – вечная смерть.

Но здесь, на земле, среди людей, среди торжествующей жизни, «лёгкое бремя» (Мф.11.30) проповеди о Воскресении Господь возложил на нас грешных – грешных, но всё же дерзнувших назваться Его учениками. И теперь только от нас зависит, будет ли сомневающийся и заражённый скепсисом мир с садистским удовольствием расковыривать гноящиеся раны греха в наших душах или замрёт очарованно, созерцая дивную красоту Света, воссиявшего среди мрака воскресной ночи из угрюмого склепа у подножия Голгофы. От того, как нам удастся сохранить в своих душах сегодняшнюю радость, будет зависеть успешность или неуспешность нашей проповеди, потому что мы, по слову нашего Спасителя, «соль земли». «Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Мф.5.13).

Сияющий лик святого – лучшее свидетельство Воскресения нашего Спасителя! Но ведь и каждый из нас, пусть не до конца, пусть в свою меру, а всё же может нести эту благую весть тому, кто рядом, тому, кто всё ещё сомневается, тому, кто «заблудился в сумрачном лесу» страстей и похотей своих. Каждый из нас, победивший самого себя, пусть – в малом, может дерзнуть хоть однажды в жизни уподобиться великому всероссийскому старцу и молитвеннику и сказать тому, кто рядом: «Радость моя, Христос воскресе»! Аминь.                

Проповедь священника Сергия Ганьковского

Святые отцы о Пасхе

Пасха… настолько превосходит все торжества, не только человеческие и земные, но даже Христовы и для Христа совершаемые, насколько солнце превосходит звезды.

Свт. Григорий Богослов

«Вот и наступило Святое Воскресение. Будем внимательны, чтобы нам провести этот праздник светло и Боголепно, потому что это Пасха — первый и величайший дар Божьего домостроительства. С помощью благоговения обуздаем свое тело так, чтобы, хотя и переменится пища, не изменилось наше духовное состояние.

преп. Федор Студит

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших.

Свт. Иоанн Златоуст

Сего дня Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, обновленная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу.

Свт. Амвросий Медиоланский

Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: ныне Небесный соделал и нас небесными… Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных.

 Свт. Григорий Нисский

ПРИЗНАКИ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ

 ""Есть любовь – терпение и есть любовь – радость". 

О признаках Христовой любви епископ Вениамин Милов пишет так:   "Любовь имеет потребность предаваться другим безгранично и до самозабвения.   Любовь воспринимает любимых не как людей, а как детей Божиих, дорожит ими христоподражательно, ревнует об очищении в них образа Божия, содействует возвышению их Богоподобия и беспредельного единения с Богом.  Любящие Бога, по закону контраста, ненавидят путь греха, лжи и человеческие вымыслы и одновременно всем сердцем обращены ко всему сопредельному в сослужении Богу. Например, они любят Божий храмы, даже камни и прах их, благоговеют перед святынями, богослужением и церковно-богослужебным языком, усиливающим наши теплые чувства к Богу".

 Преподобный Исаак Сириянин о признаках любви пишет так:  "Любви обычно воспоминанием о любимых возбуждать слезы. А пребывающий в любви Божией никогда не лишается слез, потому что никогда не имеет недостатка в том, что питает в нем памятование о Боге; почему и во сне своем беседует с Богом. Ибо любви обычно производить что-либо подобное, и она есть совершенство людей в этой жизни".

 Епископ Игнатий Брянчанинов говорит: "Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, который приготовил себя чистотою сердца, ума и тела. Чем больше приготовил себя, тем больше и степень дара, потому что Господь в милости Своей правосуден".

 Священник Павел Флоренский пишет: "Любить значит наслаждаться счастьем другого и счастье чужое признавать за свое... Любовь, вот тот "талант отданный в рост" (Мф. 25, 16), посредством которого каждый обогащает и растит себя, впитывая в себя другого. Каким же образом? – Через отдачу себя.  Человек получает по мере того, как отдает себя; и когда в любви всецело отдает себя, тогда получает себя же, но утвержденным, углубленным в другом, то есть удваивает свое бытие.   Так, получивший пять талантов прибавил к полученному еще столько же, а получивший два, прибавил к полученному не более и не менее два таланта (Мф. 25, 16-17).

 В любви происходит взаимное восполнение. "Когда я ненавижу – я нечто отнимаю от себя; когда я люблю, я обогащаюсь тем, кого я люблю". Любовь обогащает.  Бог, имеющий совершенную любовь, – Он богатый; Он богат Сыном Своим, Которого любит. Он – Полнота".

 Как видишь, друг мой, святые Отцы пишут в один голос, что если мы будем заботиться только о себе, а не о других, если в нас не будет проявляться любовь к Богу и ближним, то мы окажемся на положении бесплодной смоковницы (Матф 21,12).

 Г. Друммонд пишет: "Зачем вам нужно жить завтра? Потому что есть люди, которых вы хотите видеть завтра, с которыми хотите быть, которые вас любят и которых вы тоже хотите любить. Другой причины у нас и быть не может для желания жить, как то, что нас любят и мы любим.

 Когда человека никто не любит и он никого не любит, он решается на самоубийство. Пока у него есть друзья, люди любимые и любящие, он будет жить, потому что жить – значит любить. Будь то привязанность твари – и то он не умрет; но прекратись эта привязанность, эта связь с жизнью – и жить не для чего...

 Жизнь не перестает, пока есть любовь... Погибнуть значит жить не возрожденным, не любящим, не любимым; спастись – значит любить...  На Страшном Суде ни в чем, кроме недостатка любви, нас не будут обвинять... Всякое добро вне любви только призрак. Но дела любви, о которых никто не знает и знать не может – они одни остаются навсегда... Основа религии – в любви".

 Вот как пишет о. Александр Ельчанинов. "Всегда в жизни прав тот, кто опирается не на логику, не на здравый смысл, а тот, кто исходит из одного верховного закона – закона любви. Все остальные законы – ничто перед любовью, которая не только руководит сердцами, но движет солнце и другие звезды. В ком есть этот закон, тот живет; кто же руководствуется только философией, разумом – тот умирает.

 Наша любовь к Богу уже есть для нас лично, в нашем опыте – Его утверждение. Наша любовь к Богу – есть Сам Бог в нас. И субъективно ощутив эту любовь в себе, – мы уже этим самым признали Бога.  Этот опыт любви – единственный путь – верный и самоочевидный. До этого движения сердца человек глух и слеп ко всему, даже чуду. После же ощущения Бога в себе ему не нужны и чудеса – чудо уже совершилось в нем самом.  Если бы у нас было больше любви к Богу – с какой легкостью мы доверили бы Ему себя и весь мир, со всеми его непонятностями. Все трудности – от недостатка любви к Богу и все трудности среди людей – от недостатка любви между ними. Если есть любовь трудностей быть не может".

 От человека, озаренного Христовой любовью, льется как бы тихий свет, как бы волны тепла льются в ваши души. Он только войдет, он только взглянет – и вы уже почувствовали влияние его любви... Душа потянулась к нему доверчиво и беспомощно, как дитя – жалкая душа, иззябшая в вечном одиночестве и озлоблениях жизни. Слезы просятся на глаза, сердце раскрывает свои раны... Мы чувствуем: он не оттолкнет, он не осудит. И любовь его, как божественная, всеисцеляющая сила, освежит и исцелит измученную душу.  Архиепископ Иоанн (Шаховской) пишет: "Для существа доброго творить добро всем – это радость, а не творить добро – это мучение; смысл всей жизни – в бесконечной, переливающейся через край любви".

 А вот как о любви пишет о. Иоанн С.: "Боже мой, как Христова любовь и искреннее сочувствие к нам ближнего услаждает наше сердце. Кто опишет это блаженство сердца, проникнутого чувством любви ко мне других и моей любви к другим? Это неописуемо.  Если здесь на земле взаимная любовь так услаждает нас, то какою сладостью любви будем мы преисполнены на небесах, в сожительстве с Богом, с Богоматерью, с Небесными Силами, со святыми Божиими человеками?  Кто может вообразить и описать это блаженство и чем временным, земным мы ни должны пожертвовать для получения такого неизреченного блаженства небесной любви?  Боже, имя Тебе – Любовь, научи Ты меня истинной любви, как смерть крепкой. Вот я преизобильно вкусил сладости ее от общения в духе веры в Тебя, с верными рабами и рабынями Твоими, и преизобильно умиротворен и оживотворен ею.  Утверди, Боже, это, что соделал со мной, во мне. О, если бы это так было во все дни! Даруй мне чаще иметь общения веры и любви с верными рабами Твоими, с храмами Твоими, с церковью Твоею, с членами Твоими".

 Преподобный Макарий Великий пишет: "Кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником и пленником благодати. А кто приближается постепенно к совершенной мере любви, но не дошел еще до того, чтобы стать узником любви, тот находится еще под страхом, ему угрожают брань и падения".

 У Христовой любви есть свои степени развития. Старец схимонах Силуан пишет: "Кто боится Бога, чтобы Его чем-нибудь не оскорбить, – это первая любовь. Кто имеет ум, чистый от помыслов, – это вторая любовь больше первой. Кто ощутимо имеет благодать в душе своей – это третья любовь, еще большая.

 Четвертая, совершенная любовь к Богу – это когда кто имеет благодать Святого Духа и в душе и в теле. У того освящается тело и будут мощи. Так бывает у великих святых, мучеников, пророков, у преподобных. Кто в этой мере, тот неприкосновенен для плотской любви...  Любовь Божия сильней, чем любовь девицы, к которой влечется весь мир, кроме тех, кто имеет благодать Божию в полноте, ибо сладость Духа Святого перерождает всего человека...   При полноте любви Божией душа не прикасается миру... хотя и живет человек на земле среди других, но от любви Божией забывает все в мире. И горе наше в том, что по гордости ума своего мы не стоим в этой благодати".

 Кто любит, тот свободен от всех заповедей и законов, кроме одного – закона любви, которая есть "исполнение закона" (Римл. 12, 10) и "совокупность совершенства" (Кол. 2,14).   Он счастлив истинным счастьем. Его Отец – Бог, его близкие и друзья – Святые торжествующей Церкви. Он как фонтан изливает на всех свою безграничную любовь... на всех, даже на врагов, ибо Отец его "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5,45).     

Схиигумен САВВА

Скачать приходской листок «Сретение» от 15.04.2012 (252Кб)