ЧТОБЫ НАПОЛНИЛСЯ ДОМ…

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Неужели, сохрани Боже, настанут времена, когда ответом на зов Домовладыки: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные» (Мф.11.28) – будет лишь звенящая тишина? Неужели придёт час, когда и вправду некому будет заполнить наши храмы? Неужели и нам суждено повторить печальную судьбу народа Божия, который «за одну снедь отказался от своего первородства» (Евр.12.16) и за право властвовать на земле отдал право соцарствовать со Христом на Небе? А что же тысячелетняя история нашего народа, который и народом-то стал, и выжил, и не растворился среди окружающих племён только потому, что «едиными усты и единым сердцем» исповедал своим Царём и Господом Того, Кто родился в хлеву Вифлеемском?

Да, заслугами отцов, святостью предков их «духовным капиталом» какое-то время жить можно. Но так же как ветшают со временем даже каменные храмы, покинутые и забытые христианами, опустевают и души людские, если не возгревать в них дары Духа Святого, если не умножать полученные от Бога таланты (Мф.25.15) веры, если всякий раз, когда Бог зовёт тебя на вечерю любви, отзываться отказом, ссылаясь на заботы дня.

И ведь не только целые народы зовёт Бог, Он, конечно же, зовёт каждого человека. Этот зов невозможно не расслышать, как невозможно не обратить внимания на колокольный благовест. Но «род лукавый и прелюбодейный» (Мф.12.39) всякий раз, заслышав голос колокола, делает вид, что этот призыв или не к нему относится, или зовёт совсем в иную сторону. «Я три года посещаю лекции по православному вероучению», – заявила мне одна дама в ответ на вопрос, отчего же это она в церковь-то не ходит. Другой человек, почитающий себя активным христианином, громадную часть своей жизни проводит в поездках по монастырям, однако при этом умудряется исповедываться и причащаться хорошо если раз в год. Когда ему! Он душу свою спасает! Третьему тоже некогда отозваться на зов Господень, потому что он – борется! Он в крестных ходах участвует да в «стояниях протеста»! Где тут выкроить время для вечери любви, где тут собраться на литургию?

Есть десятки других способов симулировать духовную жизнь, которая на самом деле есть не что иное, как исполнение заповеди Христовой. «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22.19) – так наш Бог говорит о нашем участии в благодарственной Жертве Евхаристии, которую ежедневно совершают верные в православных храмах. И вот, вместо того чтобы просто исполнять завет своего Спасителя, вместо того чтобы заняться непосредственно тем, к чему призывает нас Господь, то есть покаянием и благодарением, мы начинаем, «как бы сговорившись, извиняться» (Лк.14.18). Каждый из нас готов оправдываться перед своим Господом, зовущим возлюбленных чад Своих на «вечерю велию» (Лк.14.16), тем, например, что мы исправно и внимательно читаем дома акафисты и каноны или прилежно кладём земные поклоны.

Лукавый человек «последних времён»(1Ин.2.18) само исполнение важнейшей заповеди своего Спасителя, заповеди о еженедельном совершении Святой Евхаристии, умудряется превратить в какую-то недостойную игру, ставя своему Богу условия: «Поскольку я посещаю церковь не один раз в неделю, а, скажем, пять, то и приходить на службу могу, когда захочу. Захочу – приду к началу, захочу – к концу!» Поэтому, обратите внимание, наш храм, Дом Божий, наполняется народом только к самому концу службы.

Наконец, даже явившись вовремя, можно таким образом устроиться, что вместо сосредоточенной и внимательной молитвы мы, так сказать, «дарим» Богу свою внутреннюю суету, погружённость в посторонние помыслы или, например, непомерно ревностное исполнение послушаний церковных: коли мне вменено следить за подсвечником у иконы, так я буду его обихаживать так, что забуду обо всём на свете, даже о том, что пришла пора сосредоточенной и благоговейной молитвы: мне можно – у меня послушание!.. Так и получается у нас: не свечка для Бога, а – страшно сказать! – Бог для свечки.

Отправляясь «смотреть землю», «испытывать быков», отказываясь от вечери Господней «ради семьи и детей», мы, современные христиане, ставим себя в положение тех самых предателей, про которых разгневанный Домовладыка прямо сказал: «…никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лк.14.24). Давайте же попробуем жить и молиться так, чтобы воистину «наполнился дом» (Лк.14.23) Божий не пустодушными ротозеями, а «избранными» молитвенниками и поклонниками нашего Бога, чтобы не суетные попечения одолевали наши сердца во время Вечери Господней, но чтобы наполнял души наши «всё и во всём Христос» (Кол.3.11). Аминь.

Проповедь священника Сергия Ганьковского

ЛЮБОВЬ ВСЕПОБЕЖДАЮЩАЯ

Старец афонский Силуан писал: "Сердце рвется сказать; ум недоумеет, как сказать; слезы не дают сказать, как нас много любит Господь". И то же чувство овладевает человеком, когда он переживает и человеческую, братскую любовь — любовь, которая основана на Христе. Иоанн Златоустый говорит: не бывайте ни в чем должны друг другу, кроме как в одном — в любви, потому что любви не отплатишь; на любовь можно только отозваться благодарностью и ответной любовью.

Мне кажется, что мы друг друга полюбили с первой встречи нашей в этом храме. Так бывает. Сербы называют встречу радостью, потому что всякая встреча от Бога, потому что всякая встреча — это мгновение, когда люди оказываются лицом к лицу иногда на очень короткое мгновение, а вместе с тем и навсегда, ибо, раз встретившись сердцем, верой, любовью, общей надеждой, под сенью общего креста, под сиянием общего грядущего победного воскресения, уже расстаться нельзя, расстояния земли людей не разлучают. Мы все это знаем: жизнь далеко разводит близких, родных, а сердца остаются соединенные неразлучно такою любовью, которая только на небе может расцвести полной радостью и воссиять полной своей славой.

Все мы молимся о том же: молимся, чтобы радость пришла на землю; слышим из десятилетия в десятилетие слова Исайи, которые он сказал именем Господним: "Утешайте, утешайте народ Мой!". Бог знает, какая скорбь настигла наш современный мир везде, — скорбь охладевающей любви, скорбь разъединенных семейств, скорбь войн, скорбь ненависти, многие, многие скорби. Он это знает, и вместе с тем Он зовет нас не только не унывать, но надеяться еще ярче, еще пламеннее. Вспомните Его слова в Евангелии: когда вы услышите обо всем, о чем Я говорил (а говорил Он о приближении страшного конца Иерусалима), когда вы услышите о войнах, о слухах брани, и о голоде, и о бедах — восклонитесь, то есть поднимите голову, потому что спасение близко... И это спасение все ближе и ближе. И это спасение выражается двояко: когда постепенно обнищание наше становится по-человечески все безнадежнее, то все шире и шире, все глубже раскрывается перед нами возможность познать Царствие Небесное.

Помните первую заповедь блаженства: Блаженны нищие.,. Не всякий нищий блажен. Блажен не просто обездоленный, потому что от обездоленности нищенства духовного не обретешь; обездоленный, который только жаждет доли потерянной, в Царствие Божие не входит; а блажен тот, кто познал, что ничего у него нет; даже то, что кажется его собственностью— не его. Жизнь, тело, ум, сердце и все, чем богата наша жизнь: любовь людей, солидарность людей, братство, жалость, милосердие — столько можно было бы еще назвать таких богатств,— все это от Бога. И если почувствовать совершенную нашу нищету, почувствовать, что ничего у нас нет, тогда вдруг хлынет в сердце такая несказанная радость: хотя нет этого у меня, хотя оно не мое, но — Господь дает! Все, что мое, было бы вне Господа, а все, что не мое, — это ведь дар Божией ласки и любви и человеческой ласки и любви! И только тогда, когда мы чувствуем, что ничто не наше, можем мы сказать с апостолом: Мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем, потому что это Царствие Божие внутри нас: радость, что мы Богом любимы и что любовью Божией другие возбуждаются к тому, чтобы любить, чтобы жалеть; и не только те, кто так легко возбуждается, но и те, которые трудно приходят в сознание о любви и о милосердии.

В Литургии святого Василия Великого есть такие слова: "Благих благими сохрани, а злых благими сотвори Твоею благостию". И вот мы живем в мире, где есть добрые и злые. Дай Бог, чтобы мы были среди добрых, среди Христовых, среди тех, которым Господь сказал: Как Меня послал Отец, так и Я вас посылаю... Можно прибавить из другого места евангельского: как овец среди волков. Войти в мир кротостью, любовью, беззащитностью, готовностью все отдать, чтобы другой обогатился надеждой, чтобы поверил он в любовь, — вот к чему мы призваны. Сила Божия в немощи совершается , а сила человеческая всегда может разбиться о большую силу. Только простота голубиная, только любовь неодолимы ничем, но лишь настоящая любовь, любовь, о которой говорил апостол Павел: не пристрастная, не та любовь, которой мы выбираем любимых и откидываем нежеланных, а та любовь, которая, как солнце Божие, светит и на добрых и на злых, потому что хочет добра злым, желает и им стать детьми Царствия Божия, а не погибнуть во тьме кромешной.

За границей, в церквах моего управления, мы молимся: "Устроивый мир во славу Твою и в радость его несончаемую, сотвори, да и противящиеся Твоему слову обратятся и вместе со всеми верными истинною верою и любовию Тебя прославят". Молимся, в той же ектенье: "Якоже некогда гонителя Твоего Савла апостолом Твоим Павлом дивно соделал еси, Господи, сице и ныне, во дни скорби нашея, сотвори, да и ненавидящие нас и творящие и желающие нам злая познали истину Твою и любовь Твою". Только такая молитва, только такая установка может победить зло, ненависть, противление. Христос нам сказал, что Отец мог бы двенадцать легионов ангелов Ему в защиту послать, но Он не послал... И Христос не молил об этом, а отдал Себя, отдал до конца, неограниченно, чтобы сделали с Ним, что только захотят. Никто Моей жизни у Меня не отнимает, говорит Он,— Я ее отдаю... И что? На Кресте, потому что Он принял это страдание, потому что не поколебалась любовь, Он смог перед Богом и Отцом последним вырванным смертью криком сказать: Прости им, Отче, они не знают, что творят!.. Прости...

Собор в городе Ковентри был разрушен во время налетов немецкой авиацией; и из развалин построен на площади престол, из обломков железа — крест и надпись: "Прости им, Отче!" Так могут сказать люди обыкновенной веры, потому что эта вера была испытана огнем и железом, и в этом страдании они поняли, что ненавистью не искоренишь ненависти, что гнев человеческий правды Божией не творит, а любовь покрывает множество грехов и побеждает все, все без остатка.

И вот — будем любить. Окружавшие первохристиан люди удивлялись, говорили: "Что это за люди, как они друг друга любят!" Станем таким обществом, где люди так друг друга любят, что всякий вне стоящий посмотрит и скажет: "Как я беден! Какой я сирота вне этого общества! О если бы мне только в него войти! Если бы только и меня обняла эта ласка и любовь! Если бы только мне стать Христовым!". Так ранняя Церковь покорила мир. Так Христос покоряет каждую отдельную душу. Верующие растут в любви, неверующие к ней просыпаются. Любовь была для меня откровением неизвестного тогда мне Божьего Царствия и Христовой Церкви. Я встретил человека и не мог понять: чтo это за человек, почему у него на всех хватает любви? Почему он нас любит — не из-за того, что мы хороши или дружелюбны к нему, а несмотря ни на что? Откуда это?.. Тогда я этого не понимал, а когда впервые прочел Евангелие, я понял, откуда эта любовь, которая предваряет, идет навстречу, принимает удар, угнетение, все — и радуется, потому что когда мы делаемся жертвой, подобно Христу, мы получаем божественную власть простить именем Господним и благословить во спасение тех, которые силятся сломать нас...        Какая это сила, какая это радость!

Когда вы приходите на архиерейскую службу, вы видите в ней славу, а ведь смотрите: входит архиерей, с него снимают его одежду, а он вспоминает слова, Христом сказанные Петру: Придет время, иной тебя препояшет и поведет, куда ты не захочешь; когда был молод, сам препоясывался и куда хотел — ходил, а теперь, во Христе, и тебя совлекут твоих риз, как в ночь бесправного суда, и оденут в препряду, и поведут... Видим мы митру и забываем, что только потому она ставится на престоле, что она изображает собой терновый венец, в котором мы видим венец славы Господней. Дается жезл и кажется, что это жезл силы и власти, а это жезл странников бездомных, у которых нет прибежища, нет дома, нет защиты, перед которыми весь мир раскрыт, потому что он — Божий, потому что в весь этот мир ведено идти, как смертникам, говорит апостол Павел: умирай каждый день, чтобы каждый день кто-то душой ожил... И омофор, который ложится на наши плечи, который раньше, в древности, делался из белой шерсти, изображает заблудшую овцу, за которой пастырь должен пойти куда угодно. А мы знаем, куда Христос напоследок пошел за последними потерянными овцами: сошествие во ад. Во ад надо идти искать овцу... И все это в славе, и в радости, и в надежде, и в вере воскресения, и в чуде этой нашей простой человеческой любви, которая вырастает в меру Божьего Царствия.

Как это дивно, какая радость нам дана! Будем ее хранить в единстве раньше всего, потому что единству нашему дается любовь. Где рознь — нет любви, где разделение — нет любви, а просто попрание Креста и Слова. А где люди преодолеют рознь во имя Христово, останутся друг с другом неразлучными во имя Христово, несмотря на то, что не всегда нам легко друг с другом, там победа будет Христу и Духу, тогда наша жизнь будет сокрыта со Христом в Боге. Будем любить, держаться единства, не дадим себя разорвать ничем, и явим миру, что значит, когда Бог в сердцах человеческих победит, и останется только любовь, ничто другое!

Митрополит Антоний Сурожский

Краткие высказывания христианских святых о любви

* Не требуй любви от ближнего, ибо требующий (ее) смущается, если ее не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и успокоишься, и таким образом приведешь и ближнего к любви. Авва Дорофей.

 * Совершенство любви заключается в соединении с Богом; преуспеяние в любви сопряжено с неизъяснимым духовным утешением, наслаждением и просвещением. Но в начале подвига ученик любви должен выдержать жестокую борьбу с самим собою, с глубоко поврежденным естеством своим: зло, природнившееся грехопадением естеству, сделалось для него законом, воюющим и возмущающим против Закона Божия, против закона святой любви. Свт. Игнатий Брянчанинов.

 * Совершенство состоит в том, чтобы предпочитать себе ближнего. Авва Иаков.

* Когда человек ощущает Божию любовь, тогда он начинает любить и ближнего своего, а начав - не перестает. ... В то время, как плотская любовь по малейшему поводу испаряется, духовная - остается. В боголюбивой душе, находящейся под Божиим действием, союз любви не пресекается, даже когда ее кто-нибудь огорчает. Это потому, что боголюбивая душа, согретая любовью к Богу, хотя и потерпела от ближнего какую-то скорбь, быстро возвращается к своему прежнему благому настроению и охотно восстанавливает в себе чувство любви к ближнему. В ней горечь разлада совершенно поглощается Божией сладостью. Блаженный Диадох.

Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему, она есть упоение души; а по свойству источник веры, бездна долготерпения, море смирения. Иоанн Лествичник.

Скачать приходской листок «Сретение» от 25.12.2011 (252Кб)