СЕ, ЦАРЬ ТВОЙ ГРЯДЕТ...

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Вот и кончился Великий пост. Сегодня – канун Страстных дней, а ещё вчера, когда вся Церковь вспоминала воскрешение праведного Лазаря, мы за литургией вместо привычного Трисвятого услышали: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся". Церковь поёт это песнопение накануне Страстных дней не только отдавая дань древнему обычаю – крестить новообращённых на Пасху, но в первую очередь напоминая верным, что облечься в сияние славы Христовой, воссесть по правую и по левую сторону от Христа в славе Его (Мк.10.37), как просили об этом апостолы, можно только "крестившись", погрузившись в скорбь Страстей Господних, в ужас богооставленности, в горечь "оплеваний и заушений".

Вот почему Иисус плачет, глядя на Святой Град, плачет среди ликования и радости народа Божия. Он плачет потому, что этот народ так и не понял смысла и значения сегодняшнего события: Сын Человеческий шёл "на вольную страсть", а они решили, что Он идёт царствовать, как прочие "князи и сыны человеческия". Им не нужен был журавль в небе, им вообще было не до Неба, – столько дел на земле!

По человеческим меркам прогнать, то есть победить "полки чужих" (Евр.11.34) можно только уничтожив этих самых "чужих". Скажи кому, что для победы над врагом необходимо врага возлюбить, – на смех поднимет! Правда Закона не смогла вместить правды Благодати, как "ветхие мехи" не смогли вместить "нового вина" (Мф.9.17).По этой же причине и "нищелюбивый" Иуда не понимает, к чему такая расточительная трата мира: ведь почти годовое жалование наёмного работника можно было выручить за эту маслянистую жидкость весом около полукилограмма, которую безумная, с его точки зрения, женщина выливает практически на землю! Все соплеменники этого хранителя денежного ящика, за исключением "малого стада" (Лк.12.32) апостолов, потому и разразились злобными проклятьями, потому и завопили вскоре "Распни Его!", что никак не могли взять в толк: зачем Тот, Кто ещё вчера воскресил четверодневного покойника, не хочет воспользоваться Своим могуществом, чтобы решить проблемы государственные, проблемы освобождения целого народа от чужеземного ига? Они ведь завопили "Распни!", когда поняли, что Царь, въезжающий в Иерусалим на вислоухом ослёнке, зовёт их не на пир победителей, а на мучительное сораспятие, на покаяние, на погружение в скорбь Своего Крещения.

За триста лет до ошеломительного видения Константину Великому, когда он увидел на небе знамение Креста Господня и слова "Сим победишь", народу было явлено, что Сила Божия "совершается в немощи" (2.Кор.12.9) и в немощи Креста! Непостижимым для современников шествием Спасителя в Иерусалим верхом на ослике человечеству было открыто, что не военным давлением, не вооружённым принуждением занимаются этой "силой" города и страны и что не сокрушающий, не попирающий, не угнетающий чужую волю, но "претерпевший до конца" будет торжествовать со своим Богом в Его Вечном Царстве.

"Друг мытарям и грешникам" (Мф.11.19) остался верен Себе, и естественно, что те, кто почитал себя достойнейшими, те, кто превозносился десятиной "с мяты, аниса и тмина" (Мф.23.23), сочли Его обманувшим надежды. Нет ничего обиднее для гордеца, чем оказаться свидетелем краха своей излюбленной мечты. И виноватым у него, конечно, становится не он сам, возмечтавший о земном величии, а тот, кто эту горделивую мечту посрамил и уничижил. Они всё искали знамения, всё ожидали знака Его избранничества, доказательств царского достоинства, а Он въехал в город на осле, и ожидавшие вождя поняли, что обознались: "искали землю, а встретили Небо".

Чего ищем мы, ныне стоящие в храме? Успеха, бесскорбного жития, здоровья? Разве не успели мы заметить за долгие или короткие наши церковные годы, что чем ближе Господь, тем сильнее противостояние сил зла, тем мощнее, тем интенсивнее их напор? Разве мы не знаем, что стоит нам хоть на одно мгновение преодолеть бушующие в нас страсти, как все силы ада восстают на нас, и в результате те, кто ещё совсем недавно кричал "осанна", начинают яростно скрежетать зубами. Недаром протоиерей Александр Ельчанинов заметил: "Только первые шаги приближения к Богу легки; окрылённость и восторг... сменяются постепенно охлаждением, сомнением, и для поддержания веры нужны усилия, борьба...". Кто-то продолжает бороться, а кто-то – почитает себя обманутым, "не получившим знамения", покинутым на произвол судьбы.

Наш Бог не обещал нам лёгкой жизни. Но именно потому, что мы хотим быть с Ним, нам придётся "креститься Его крещением". Не забудем об этом, когда испытания и соблазны встретятся на нашем пути на Небо. Не станем обольщаться ложными надеждами, когда нам, не дай Бог, запоют "осанну", но и не остановимся на нашем скорбном пути, как не остановился Тот, с Кем мы входим ныне в Иерусалим. Аминь.                  

Проповедь священника Сергия Ганьковского

Страстная седмица - это драгоценное время

Службы Страстной седмицы — это самые лучшие службы из всего церковного года. Думаю, что люди вообще не создали ничего лучше, чем Страстные службы. Это самое прекрасное, самое глубокое, самое талантливое, самое Боговдохновенное из всего, рожденного человеческим гением.

Если эти службы совершаются благоговейно, если человек старается в них участвовать осмысленно, то они перенесут его в ту реальность, которая явилась на земле две тысячи лет назад, помогут вместе со святыми, вместе с Божией Матерью и апостолами, пройти путь страданий Христа и встретить Светлое Христово Воскресение.

Если человек постарается вникнуть в них, то сможет преодолеть пространство и время и стать участником евангельских событий. Если искренне, с верой и любовью участвовать в этих церковных службах, то обязательно по-новому почувствуешь все Евангелие, по-новому осознаешь себя христианином.

Кроме того, эти службы, как всякое произведение искусства, действуют не только рациональным образом — на сознание человека, они действуют непосредственно, образно говоря, на сердце человека. Участвуя в них, человек что-то осознает, но еще больше он чувствует, что его вере открывается та духовная реальность, которая существует вне времени и пространства. Жертва Христова, Его страдание и смерть, Его победа над силами зла, над смертью, торжество Его воскресения — это все принадлежит духовному миру, находящемуся вне времени и пространства. И через церковные службы мы можем приобщиться к этой реальности.

Очень многое является тайной, которую мы не можем понять рационально. Это естественно, потому что духовный, Божественный мир выше нас, он не открывается нашему разуму вполне, не подвластен ему. А сердцу он открывается. Если это происходит, то становится великим достижением в нашей жизни. Мы поймем потом, не сразу, что ничего более высокого в нашей жизни не было. И не может быть ничего выше, чем жизнь со Христом, чем возможность найти Христа и быть с Ним. Поэтому Страстная седмица — это драгоценное время.

Конечно, со Христом можно быть всегда, и нужно быть всегда. Но падшему человеку это очень трудно. Наше сердце к этому не способно, оно как бы изнемогает, оно не может себя очистить, не может себя приготовить к тому, чтобы всегда быть с Богом. А здесь Господь Сам берет наше сердце в Свои руки, ведет Своей мощной рукой и совершает ту работу, которую мы должны были бы сделать сами, но стали неспособны на это. Церковь вводит нас в мощное шествие ко Христу, в жизнь со Христом, поэтому на богослужении прийти приблизиться ко Христу, почувствовать себя вместе с Ним гораздо легче, чем в одиночестве.

Обстоятельства нашей жизни таковы, что препятствуют участвовать во всех службах. Мы в храме Николы в Кузнецах стараемся служить по две службы в день: самые великие службы удвоить, чтобы все члены семьи могли подменить друг друга и поучаствовать в этих, даже не службах, а событиях. Каждый день Страстной седмицы, так же как повествование об этих днях в Евангелии, является путем к страданию, которое совершилось на Голгофе. Само наше путешествие по дням Страстной седмицы похоже на тот путь на страсти, который прошел Сам Господь.

Вот мы видим, как Господь приходил в Иерусалим, потом уходил и приходил снова, говорил Свои последние поучения народу и ученикам. Службы делают нас спутниками Христа, Его слушателями. Вспоминаются Страстной четверг, Страстная пятница, Преблагословенная суббота… Мне кажется, тут комментарии не нужны, и даже невозможны. Это настолько выше слов, что, как поется в службе, «изумевает всяк ум». Лучше прийти в храм и поучаствовать самому. Очень важно, чтобы эти службы совершались неторопливо, чтобы всё было понятно, чтобы они доходили до сердца, чтобы соучастие в страданиях со Христом объединяло всю общину, народ и духовенство, чтобы это было общее шествие со Христом.                                                                                     

Протоиерей Владимир Воробьев

В дни Страстной недели будьте в храме

Поскольку Страстная неделя является кульминацией всего церковного года, и периодом, когда в храмах вспоминаются все события, происходившие в последние дни жизни Господа нашего Иисуса Христа, то я настоятельно бы советовал, как можно больше времени потратить на пребывание в храме. Все богослужения Страстной седмицы построены таким образом, чтобы мы не пропускали ни одного из них. На воскресной вечерней службе обычно уже служится утреня понедельника с песнопением «Се жених грядет в полуночи» и читается Евангелие. Утреня следующего дня посвящена пребыванию Господа в Иерусалиме в период между его входом в Иерусалим и страстями.

В среду вечером и в четверг утром совершаются богослужения Великого Четверга.

В четверг вечером — утреня Страстного Пятка и чтение страстных Евангелий.

В пятницу в храмах служится три богослужения – это царские часы, вечерня с выносом плащаницы и утреня с погребением. Потом, конечно, божественная литургия и богослужения Великой Субботы.

Надо также отметить, что люди совершают ошибку, пытаясь снова на Страстной неделе особенно подробно исповедоваться, вновь подумать о своих грехах. Этого делать не нужно. Раньше в храмах иногда даже вывешивали объявления о том, что поисповедоваться надо постараться до празднования Входа Господня в Иерусалим, а, начиная с этого праздника, для тех, кто исповедовался в течение Великого Поста, можно причащаться уже и без исповеди. По возможности надо стараться посетить как можно большее количество богослужений и причаститься как минимум в Великий Четверг и на Пасху.

Протоиерей Максим Первозванский

С радостью расточай

Душа человеческая есть свободная сила, ибо она может сделаться или доброю, или злою силою, смотря по тому, какое ты сам дашь ей направление. Злая сила заставляет гордого человека в других видеть только плохое, и он радуется, когда говорят о них худо, а ты иначе поступай: ревнуй о взаимной любви и никого не осуждай. Каждый за себя даст Богу ответ, а ты в себя смотри! Злобы берегись! Отыщи в злом человеке что-либо доброе и порадуйся об этом добре и с радостью говори о его добрых качествах.

Нет человека, в котором не было бы какого-нибудь добра. Зло же, находящееся в нем, покрывай любовию и молись за него Богу. Живи со всеми в мире, согласии, любви, тишине, уважай других, снисходи к их слабостям, не гордись, не завидуй, не враждуй, плотские похоти обуздывай, целомудрствуй, воздерживайся от всякого излишества, делись с неимущим, за всех молись как за себя, особенно за тех, кто тебе в тягость, кто унижает, огорчает, оскорбляет тебя, возводит напраслину. Они тебе зло, а ты им добро делай. Никому не желай и не делай зла. Врагов надо любить: ведь их диавол учит и подстрекает враждовать, чтобы тебя испытать, любишь ли ты ближнего по Евангелию. Обращай на себя внимание в то время, когда люди обижают тебя, ругают, смеются над тобою. Если ты в это время спокоен, не исполняешься духом вражды, ненависти, нетерпения, если продолжаешь любить этих людей так же, как и прежде, то ты любишь ближнего по Евангелию, а если раздражаешься, то не любишь. «Аще любите други ваша токмо, кая вам благодать есть?» Ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас. Молитва за врагов - это милость (милостыня) выше всякой милостыни, подаваемой неимущим.

Если нищие ежедневно преследуют тебя, это значит, милость Божия непрестанно преследует тебя: «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут» (Мф. 5, 7). Кто же будет убегать от милости Божией? Все жертвы и милостыни нищим не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце, поэтому при подаянии милостыни всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадой и огорчением. Самое слово «милостыня» показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего и с сокрушением о своих грехах, в очищение которых подается милостыня, ибо милостыня очищает всяк грех. Кто подает милостыню неохотно и с досадою, скупо, тот не познал своих грехов, не познал самого себя. Милостыня есть благодеяние прежде всего тому, кто ее подает. Милостыни заглаждают грехи, умерщвляют смерть, угашают вечный огонь мучений.

Когда подаешь милостыню, подавай с великодушием, с ласковостью в лице, снабди в большей мере, нежели сколько просят. Не старайся распознавать недостойного от достойного; пусть все люди будут у тебя равны для доброго дела. Ибо сим способом можешь и недостойных привлечь к добру, потому что душа, посредством телесного, скоро привлекается в страх Божий. Сохрани тебя Бог от того, чтобы пожалеть вещественного твоего достояния в жертву Господу, или Пречистой Его Матери, или другим святым Божиим и таким образом предпочесть вещество духу. Смотри, чтобы достояние твое не было тебе в погибель.

Ты должен твердо верить, что вместо тленных благ Господь или святые Его воздадут тебе нетленными благами, вместо временных благ - вечными. А блага духовные - свет духовный, прощение грехов, дар живой веры, надежды крепкой и любви нелицемерной, мира и радости в Духе Святом - бесконечно выше вещественных даров.

С радостью расточай стяжания свои в жертву Господу и святым Его. Если через чьи-либо руки пересылаешь их, то они дойдут до принадлежности, а если люди утаят жертву Господню, Сам Господь взыщет с них и ни едина лепта не пропадет туне, но принесет тебе соразмерный вере и расположению сердца твоего дар от Господа.

Доброхотное даяние предполагает в даятеле душу чувствительную, сердце нежное и открытое для всего доброго, а потому и способное для вмещения даров благодатных. Можно ли не любить такую душу и такое сердце? Как тяжело в час кончины бывает человеку, который не подавал милостыню и который в этой жизни имел идолом деньги, или пищу, или питие, или земные почести.

Сласти, деньги - хуже обыкновенного праха, сора, потому что они засоряют душу, тогда как обыкновенный сор засоряет только тело, одежду, жилище. Теперь это все ему не нужно, а между тем сердце крепко привязано к ним. Истинного же сокровища, дающего жизнь вечную, то есть добродетелей нестяжания и милосердия, он не имеет. Может ли он надеяться на милость Божию, не оказав свою милость ближнему? «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 2).

Итак, чтобы легче было умирать - а умирать надо всем,- не должно иметь пристрастия ни к чему в мире, надо обуздывать страсти, иметь во всем воздержание, проявлять милосердие к ближним. 

Схиигумен Савва

Скачать приходской листок «Сретение» от 08.04.2012 (252Кб)