СТРЕМЛЕНИЕ К СЧАСТЬЮ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Совершается «великая благочестия тайна» (1.Тим.3.16): воплотившийся Бог идёт явить Себя миру, а Пророк Его и Предтеча, подобно голосу, звучащему в пустыне, то есть там, где никто не внимает ему, призывает расслабленных – восстать и укрепиться в надежде и ожидании, окаменевших – умягчить свои ожесточённые сердца, горделивых – смириться. Неужели и вправду тщетно звучит голос Призывающего, неужели напрасно старается пророк оживить умершие души, сделать зрячими ослепшие глаза и слышащими глухие уши? И «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле» (Лк.18.8)?

Нет, не напрасны труды Пророка, не вотще старается благовестник покаяния! Мир, изъеденный грехом и насилием, ещё не погиб окончательно, и ещё не погибла окончательно надежда на спасение, на возвращение в рай изгнанного оттуда праведным судом Божиим праотца Адама. Потому-то на призывающий голос Предтечи Господня «выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Мк.1.5).

Они поступали так, потому что правильно поняли пророческий призыв – сделать прямыми стези Господу. Им открылось, что «выпрямление путей Мессии» – это не дорожные работы, не засыпание щебнем ухабов и ям среди дневного жара под палящим солнцем земли Израиля, а труд ещё более мучительный и скорбный – исправление своей изуродованной грехом души. Они поняли это и потому, исповедуя грехи свои, приняли от Пророка Божия крещение покаяния, чтобы и самый мир, изменивший своему Творцу, вновь смог обрести надежду на возвращение в райское блаженство, утраченное в грехопадении.

Такая надежда в роде людском издавна называется стремлением к счастью, потому что простое человеческое счастье не сыщешь на путях стяжания богатства и власти и не обретёшь в поисках удовольствий и наслаждений! Его не купишь за всё золото мира и не достигнешь многолетней борьбой с житейскими скорбями. Оно – Дар Божий, которым Создатель наделил праотца Адама, когда, творя «всё новое» (Откр.21.5), «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт.2.7). Получив этот животворящий дар, человек узнал, что не просто истинное, но единственно возможное счастье состоит в способности богообщения. Адаму открылось, что укоренённая в Боге душа дотоле и счастлива, пока может, подобно дереву, питаться корнями своими от Источника Жизни. И как дереву ничто не заменит родившую его землю (Быт.1.11), так и человеку не утешиться ничем и нигде, кроме как Богом и в Боге!

Первый человек изменил Богу, отринув удивительный дар благодати, отказавшись от богообщения, от радости дружбы с Богом. За то и сказал ему Господь: «не имеешь части со Мною» (Ин.13.8). И остался бедный грешник за пределами благодатного рая, где непрестанно и утешительно звучал «голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» (Быт.3.8), где «всякое дыхание» (Пс.150.6) славило своего Создателя, где в дивной симфонии радости ликовала вся тварь, «имеющая часть», то есть причастная благобытию Бога, то есть – счастливая…

И вот ныне Господь приходит на нашу скорбную землю, где «седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше», приходит, чтобы вернуть падшим возможность восстать, чтобы осушить «всякую слезу с очей их» (Откр.7.17), чтобы вернуть нам наше утраченное счастье.

Для того чтобы быть счастливыми, всего-то и надо понять, что никакого иного счастья, кроме части с Богом, у человека быть не может. Потому что каждый из нас давно уже убедился на печальном опыте жизни нашей, что всякое счастье без Бога – «вода солёная морская: чем больше пьёшь, тем больше хочется, а жажда всё не отпускает».

Чтобы жажда греха отпустила порабощённый человеческий род, Пророк и Предтеча Господень приходит как Ангел Божий на Иордан «в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк.1.17). Он призывает нас совершить то, что одно только способно вернуть нас «в радость господина твоего» (Мф.25.21), – он призывает нас покаяться. Ибо не в подвигах, не в доблести, не в славе, а в покаянии состоит смысл жизни человека, ищущего вечного и неистлеваемого счастья, того счастья, какому не страшны «болезнь, печаль и воздыхание». И это то счастье, которое «приготовил Бог любящим Его» (1.Кор.2.9). Аминь.

Проповедь священника Сергия Ганьковского

СОВЕТЫ ХРИСТИАНИНУ

Чему отдашь предпочтение — деятельной или созерцательной жизни? В созерцании могут упражняться совершенные, а в деятельности — многие. И то и другое хорошо и вожделенно; но к чему ты способен, тем и занимайся по преимуществу.

Не всякому слову противься, не всякому и следуй, но знай, какому и когда противиться или следовать. Более будь на деле привязан к Богу, чем стой в споре за учение о Нем. Всякое слово можно оспорить словом, но жизнь чем оспоришь?

Или вовсе не учи ближних, или учи их своей доброй жизнью. Иначе будешь одной рукой притягивать, а другой отталкивать. Меньше потребуется слов, если делаешь, что нужно, с добром и любовью. Живописец больше учит своими картинами, чем рассуждениями о художестве.

Особенно вам, служители алтаря, советую не быть оком, исполненным тьмы, чтобы не оказаться первыми в порочной жизни. Ибо если свет темен, чем будет сама тьма?

Дело без слов лучше неисполненного слова. Никто никогда не стал великим без добрых дел, а без красивых слов многие прославились. Благодать дается не тому, кто говорит, но тому, кто добро живет.

Наилучший дар Богу — добрые нравы. Без них хотя бы ты всё свое имущество принес Ему, однако не принесешь ничего достойного. Так принеси же то, что дает и бедный.

Ничего не обещай Богу (см. Еккл. 5, 4), даже и малости, потому что и без того всё Божие. И что еще скажу? Не отдав обещанного, ты крадешь это сам у себя. Какой же необычный примешь на себя долг? Да уверят тебя в этом Анания и Сапфира (см. Деян. 5, 1-11).

Нынешнюю твою жизнь считай торжищем. Если станешь торговать, то останешься с прибылью, потому что за малое получишь в обмен великое, а за временное — вечное. А если пропустишь случай, другого времени для такого обмена уже не будет.

Тебе предстоит длинный путь, но еще большая награда. Представляя себе весь будущий труд, не откажись от всего. И море ведь сразу не переплывешь.

Не слишком себя обнадеживай, но и не теряй надежду: первое делает тебя слабым, второе низлагает. В чем-то преуспевай, другого держись, сколько можешь, а к иному не будь завистлив; недовершенное не сделает бесполезным труд совершенного тобою пути.

Не берись за всё горячо, но держись того, что избрал. Лучше прибавлять доброго, нежели убавлять у него что-нибудь. Не те плохи, которые стоят низко, но те, которые, поднявшись высоко, низко падают.

И от малой искры возгорается великий пламень; и детеныш ядовитой змеи может ужалить смертельно. Зная это, избегай и того, что приносит малый вред: сейчас он невелик, но со временем сделается значительным.

Изучай и суди больше сам себя, нежели дела ближних: это доставит пользу тебе. Лучше вести счет делам своим, чем деньгам, — деньги текут, а дела постоянны.

Пусть непрестанно трудится твой ум, запечатлевая в себе божественные мысли и глаголы жизни. А на язык будь скуп, потому что он весьма способен делать вред, и чем скорее движется, тем меньше приносит пользы.

Меня обольщало зрение, однако же я удержался, не поставил в себе кумира греху. Или кумир был поставлен, но мы избежали искушения. Всё это степени борения с неприязненным врагом.

Залепляй воском уши от гнилого слова и от непристойного пения. Но отверзай слух для всего доброго и прекрасного. Между словом, слышанием и делом расстояния невелики.

Красотой считай доброе устроение души — не то, что могут живописать руки, а время разрушить, но то, что усматривается взором целомудренного ума. А подобно тому и безобразием признавай душевную гнусность.

Тебе предстоят скорби, удовольствия, надежды, опасения, богатство, нищета, слава, бесславие — пусть течет всё это, как хочет. Не касается ничто непостоянное человека, утвердившегося на добром основании.

Возвышайся более жизнью, нежели мыслью. Жизнь может сделать тебя богоподобным, а мысль доведет до великого падения. И жизнь устраивай не по малой мерке: как бы высоко ни взошел ты, всё еще будешь стоять ниже заповеди.

Не за всякой славой гонись, и гонись не слишком; лучше быть добрым, нежели считаться им. А если не можешь себя умерить, лови славу, но не суетную. Что пользы обезьяне, если примут ее за льва?

Хвали другого, но не думай высоко о себе, когда тебя хвалят; ибо опасно, чтобы не оказаться тебе ниже похвал. И другого не торопись хвалить, но прежде убедись в его достоинствах на опыте, чтобы не понести тебе стыда, когда тот окажется недостойным.

Лучше о себе слышать плохое, нежели говорить плохо о другом. Если кто-либо, желая позабавить тебя, выставляет ближнего на посмешище, то представь себе, что предметом смеха служишь ты сам; в таком случае слова его более огорчат тебя.

Не хвались добрым плаванием, пока корабль твой не пристал к берегу. У многих счастливо плывшая ладья разбивалась у пристани. Многих уносил девятый вал. Одно безопасно — не искать в счастье причин беды.

Тому лучше иметь некоторое дерзновение перед Владыкой, кто живет хорошо и потрудился, нежели вызывать Его на суд тому, кто не отличается добрыми делами, хотя и всё у него идет с рассуждением.

Откажись от всего и ищи обрести познание Бога, потому что весь мир и то, что в мире, принадлежит Ему. А если не хочешь оставить всё, то отдай большую часть. Если же и того не хочешь — по крайней мере, излишки употребляй благочестно.

Христос за один кусок хлеба дарует Царство, а питая нищего, ты питаешь и одеваешь Христа.

Нищета лучше неправедного приобретения, равно как и болезнь лучше худого здоровья. Человек не сразу умирает с голода, но для порочных худая жизнь есть смерть.

Что значат слова господин и слуга? Какое дурное деление! У всех один Творец, для всех один закон, один суд. Принимая услугу, смотри на служащего как на сослуживца — и сподобишься большей чести, когда душа твоя отделится от тела.

Что должны делать рабы, особенно рабы Божии? Пусть не отказываются они угождать господам. И в свободные, и в рабы вписывает жизнь. Христос пришел в образе раба, но Он освободил нас.

Не стыдись быть низким по происхождению, а стыдись именоваться порочным. Знатность рода есть давнишняя гнилость. Лучше начать, нежели закончить собой род, так же как лучше самому быть достойным нашей веры, нежели родиться от достойных.

В рассуждении Бога и Божественного не знай меры в насыщении. Бог еще в большей мере дарует Себя тем, которые приемлют Его. Он Сам жаждет жаждущих Его, непрестанно и преизобилыю отдавая Себя им. А если кто богаче тебя в чем-то другом, терпи это равнодушно.

Не заботься о том, чтобы всегда и во всем одерживать верх. Лучше уступить над собой победу с пользой, нежели победить со вредом. И у борцов не всегда побежденным почитается тот, кто лежит внизу, но часто и тот, кто остается наверху.

В чем-то потерпи и ущерб: это часто бывает к добру, как и растение подрезают, чтобы оно больше принесло плодов. А если к тому, что имеешь теперь, присовокупишь что-нибудь недобрым способом — будет значить, что разводишь огонь под домом своим или здоровому телу сообщаешь болезнь.

Если ты ни в чем не виноват пред Богом и ничем не заслужил наказания, то не имей сострадания и к тем, которые виновны перед тобой. А если сознаешь себя виновным пред Богом, то оказывай снисходительность и сам, потому что у Бога милость взвешивается милостью.

Когда обида разжигает твое сердце, вспомни о Христе и о Его страданиях, рассуди, что претерпеваемое тобой весьма маловажно в сравнении со страданиями Владыки, — и тогда, как водой, угасишь свою скорбь.

Плотская любовь, пьянство, ревность и бес равны между собой. К кому пришли они, у того погублен ум. Укрощение плоти, молитва, слезы — вот целебные средства! Это составляет врачевство и для многих недугов.

Избегай всякой клятвы. Но чем же уверить других? Словом и такой жизнью, которая подтверждает слово. Ложная клятва есть отречение от Бога. К чему тебе призывать в посредники Бога? Сделай, чтобы посредником твоим были твои добрые нравы.

Что короче этого повеления о милости: таков будь к друзьям и ближним, какими хочешь видеть их по отношению к себе? Но есть другое и того короче — это Христовы страдания.

Ничего не жалей для верного друга, который показал себя не за чашей, но в трудное время, который ничего не делает тебе в угождение, кроме полезного. Знай пределы вражде, а не доброму расположению.

Глаз всё видит, а себя не видит; даже и ничего не видит, если слеп. Потому надо во всяком деле иметь советника. И руке нужна рука, и ноге — нога.

Если следуешь советам добродетельных, то не стыдись, когда станут осмеивать тебя порочные. А когда приходит тебе на мысль что-нибудь гнусное, представь, что многие на тебя смотрят, и устыдись сам себя.

Доброго всегда предпочитай недоброму. Обращаясь с порочными, и сам непременно сделаешься порочным. От порочного человека никогда не принимай милости, потому что он старается через это найти у тебя оправдание своим недобрым делам.

Награждай добрых, пренебрегай злыми. Но и им оказывай одну милость — нимало не оскорбляйся их поступками, чтобы своим великодушием и их со временем сделать добрыми. Прекрасный дар — милость.

Будь милостив ко всем, если это возможно, а еще милостивее к ближним. Для чего говорю это? Кто поверит, что ты добр к чужим, если несправедлив к тем, кому должен?

Всякому доброму намерению пусть предшествует надежда. Она помогает иногда и в худом; и потому не справедливо ли, чтобы еще более содействовала в добре?

Стыдно юноше быть немощнее старца, а старцу — безрассуднее юноши. Впрочем, будь мудр хотя бы по годам; а совершеннейшие бывают целомудренны и не по годам.

Непрестанно трудись над спасением души своей, особенно когда приближается конец жизни. Наступила старость — это провозвестница, которая извещает об исходе. Всякий готовься, потому что близок суд.

Конец слова: отречение от Бога бывает двоякое — одно словом, другое делом. Смотри, чтобы не уловил тебя враг; он непрестанно угрожает тебе тайными падениями. Бойся, чтобы не сделалось для тебя нужным конечное очищение.

Святитель Григорий Богослов

Скачать приходской листок «Сретение» от 15.01.2012 (251Кб)