КАК ПОМОЧЬ БЛИЖНЕМУ?

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Много ли готов отдать человек за то, чтобы те, кого он любит, спаслись и унаследовали Жизнь Вечную? Способен ли он, уподобившись апостолу Павлу, отказаться от личного спасения, готов ли он принять вечную смерть «за други своя» (Ин.15.13) так, как говорит об этом апостол языков в своём Послании к Римлянам? «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим.9.1-3). Вот цена любой помощи. Вот мера любви, которая не остановится перед тем, чтобы ради любимого «раскрыть кровлю дома» (Мк.2.4).

«А что, – спросят умудрённые и предусмотрительные, – разве нельзя было подождать, пока толпа разойдётся? Разве нельзя было предвидеть, просчитать, предусмотреть и вообще действовать не геройски, а по уму?»

Предусматривать и рассчитывать следует всегда. К этому призывает нас прежде всего Сам Христос, когда говорит: «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?» (Лк.14.28-30). Однако любовь, которая «не ищет своего» (1.Кор.13.5), рассчитывает всё-таки не свою выгоду, а выгоду того, к кому она обращена. Что сталось бы с нами, если бы Сын Божий, Которому открыты «помышления многих сердец» (Лк.2.35), «вычислял бы издержки» и прикидывал, стоит ли Ему умирать на Кресте за «род лукавый и прелюбодейный» (Мф.12.39), который всё равно предаст и предаст неоднократно! Если мир чем и спасается, то никак не вычислениями выгоды, а, как сказал некогда апостол Павел, – «юродством Креста» (1.Кор.1.18). Помощь ближнему, если, конечно, это действительно помощь, а не способ полюбоваться самим собою, – всегда должна исчисляться ценой нашей собственной жизни. Это не значит, конечно, что мы должны намеренно искать таких ситуаций, когда мы могли бы реально умереть «за други своя» (Ин.15.13); но это значит, что, если потребуется, мы должны в любой момент быть готовы совершить это.

Когда берёшь на себя ответственность за скорби и болезни ближнего, будь готов идти до конца. Когда хочешь кому-нибудь помочь, помни, что тот, кого ты вознамерился спасти, может быть, ожидает вовсе не спасения души, а просто дружеской беседы, и что твои попытки пойти дальше приятного времяпрепровождения могут встретить яростное сопротивление «спасаемого». Ведь и жители Иерусалимские, встречавшие Сына Человеческого радостными воплями «Осанна!», рассчитывали не на спасение души, а на то, что в наши дни назвали бы «торжеством национальной идеи». Жестоко было их разочарование! Жестока была их месть за несбывшиеся надежды!

И вот сегодня мы прочитали евангельский рассказ о том, как четверо самоотверженных друзей совершили подвиг ради своего расслабленного товарища. Они забыли о своих собственных проблемах, они служили ему, потому что хотели видеть своего друга, своего ближнего – здоровым. Кажется, окажись необходимым для этого не только разобрать крышу дома, а сокрушить и самые стены его – они бы не остановились! Вот образец решимости положить душу свою за друзей своих! И эта их решимость была вознаграждена: именно «видя веру их» (Мк.2.5), Господь совершил чудо исцеления.

Удивительно! Трудились четверо, а награду получил пятый. Ведь у каждого из этих четверых были, видимо, свои проблемы, свои болячки, свои скорби, ибо «несть человек, иже жив будет и не согрешит». И однако, они ничего не просили для себя, они не сокрушали преграды ради собственной выгоды, они не вопили Спасителю: «Меня, меня помилуй, Господи!» Они сосредоточенно и упорно трудились для того, кого любили. Такова любовь, которая «не ищет своего».

Для того-то и мы, слабые, грешные и мало в большинстве своём способные любить, дерзаем проходить поприще Великого поста. Не для того мы, конечно, постимся, чтобы похудеть или оздоровиться, и не для того, чтобы покрасоваться верностью заветам нашей Православной Церкви. Отказываясь от пищи, мы просто учимся отказываться от бесконечных попечений о самих себе, о довольстве своего тела, о душевном комфорте. Мы пытаемся освободить свою душевную энергию от забот о собственных проблемах для того, чтобы научиться бескорыстно заботиться о других. Если, не дай Бог, целью поста станет сам пост, тогда – беда! Тогда ждёт нас несчастье, о котором Господь предупреждал Своих учеников: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф.12.43-45).

Если мы не хотим, чтобы дом нашей души, очищенный и проветренный постным воздержанием, сделался вместилищем новых страстей, попробуем хоть чуть-чуть, хоть немного жить в это спасительное время не для себя, а для – «расслабленных». Аминь.                 

Проповедь священника Сергия Ганьковского

Как приступить к духовному совершенствованию

К духовным добродетелям относятся искоренение из своего сердца раздражительности, злобы, злопамятства, осуждения и снискание великодушия и терпения, чистоты душевной. Вот эти добродетели помогут нам в деле нашего духовного совершенствования. Без них спасение наше окажется под сомнением. Поэтому-то необходимо упражняться нам и в духовных добродетелях.

По существу, в этой области мы еще не трудились, дозволяя себе плыть по течению жизни и не стремясь установить внутри себя контроль и упражнение в этих великих добродетелях.

Итак, необходимо нам устремить свой духовный взор на эту сторону нашей с вами жизни. Потому что здесь мы много теряем, не упражняясь как следует в духовных добродетелях. Не искореняем в себе ни раздражительности, ни гнева, ни памятозлобия, ни осуждения, ни других духовных пороков и не приобретаем вместо них добродетели: кротость, смирение и великодушие.

О, как мне хочется, чтобы все мы уже с сегодняшнего дня начали постепенно упражняться в искоренении из своих сердец греховных привычек! Взращивать в душе хрупкие ростки той или иной духовной добродетели! Мне хочется, чтобы с сегодняшнего дня мы начали бороться прежде всего с раздражительностью, гневом и памятозлобием.

Почему именно эти грехи так необходимо нам упразднить? Да потому, что эти пороки: раздражительность, гнев и злопамятство - мешают нам приобретать высокие добродетели, мешают шествовать спасительным путем, мешают творить добро ради Бога, для ближнего своего. Подумайте: как можно, имея в сердце раздражение, гнев или злопамятство, спокойно совершать, допустим, молитвенное правило?! Никогда в таком состоянии мы не принесем молитву чистосердечную, потому что раздражение и гнев, а тем более злопамятство обязательно осквернят в нас чистоту нашего внутреннего ока, чистоту молитвы. И всякий раз, когда мы приступим к совершению молитвы, всякий раз помысл раздражения и гнева будет возвращать нас мысленно к той обиде, к тому оскорблению, которую причинили нам ближние наши. Возвращать с такою силою, что мы не сможем удержаться от зла. Помыслы будут внушать нам, что обидчик досадил нам не спроста, а с целью, да не бес ли в нем? И так враг будет возбуждать в нас злые помыслы без конца, чтобы окончательно разрушить в нас чистоту молитвы. Вот и подумайте, можно ли при раздражении нашем совершать чистую молитву? Нет, нет и нет! Можем ли мы иметь благорасположение к ближнему своему, имея на него гнев и злопамятство? Можем ли мы тогда снисходить к его немощи? Можем ли в гневе не позавидовать его счастью, благополучию? Или поскорбеть, если обижающий нас имеет какое-то несчастье?..

Вот почему мне хочется, чтобы мы начали свой подвиг с борьбы против раздражительности, гнева и злопамятства. Как совершить во благо это нелегкое предприятие? Как победить эти страсти? На такой вопрос отвечают нам духоносные отцы, которые сами прошли сей путь и указали нам в помощь средства, употребляя которые, мы могли бы действительно научиться побеждать в себе раздражение, гнев и злопамятство. Ведь как у нас происходит в жизни? Кто-то сказал нам какое-то оскорбительное слово, и мы сразу же допускаем раздражение, или, как говорит преподобный авва Дорофей, смущение, и начинаем рассуждать: зачем он мне это сказал? Видимо, хочет уязвить меня. Ну, погоди, я тебе отплачу той же монетой! Так возникает раздражение. И если мы не победим его сразу, то оно перейдет в гнев. А для того, чтобы победить раздражение, необходимо, как это делали иноки благочестивые, поклониться ближнему, который огорчил тебя, и сказать: прости меня, брат или сестра, что я вызвал в тебе такое раздражение! И тем самым угасить в себе смущение и не дать ему укорениться. Если же мы в самом начале так не поступим, тогда раздражение укоренится и перейдет в гнев, который, пылая в нас и перегорая, оставит после себя целый ворох горячих углей, готовых возгореться в любой момент, даже спустя много лет.

Так как же побеждать эти грехи? Только любовью. Как говорят святые отцы, в минуты смятения надо помолиться о человеке, обижающем нас, обратиться за помощью к Богу молитвенным воплем: "Господи, помилуй брата моего и его молитвенным предстательством помилуй и сохрани нас от козней врага!" Вот как следует поступать, тогда не укоренится в нас ни раздражение, ни гнев, ни тем более злопамятство.

Проверьте самих себя, возлюбленные чада мои! Вот, допустим, в сегодняшний день мы как будто молились, но об искоренении гнева и раздражения в себе почти и не просили. По существу - нет. Видите, как нерадиво мы подвизаемся! Мы, оказывается, не готовы к этому подвигу. Так как же мы можем успеть в добродетелях духовных, если мы вообще с вами не упражняемся в добродетелях? Даже любое мирское искусство требует постоянного участия. Ведь не на словах мы учимся с вами, допустим, готовить пищу, шить или возделывать сад! Мы прислушиваемся к советам, смотрим, как делают другие, а затем уже пробуем делать сами. В начале не очень хорошо получается. А затем? Затем мы постепенно приобретаем тот или иной навык и становимся хорошими, искусными кулинарами, швеями, садоводами... Но если в мирском деле требуется упражнение, то как же мы хотим освоить искусство из искусств - духовные добродетели - без упражнения в них?

Я хочу, чтобы все мы с помощью Божией начали бы ежедневно настраивать себя на борьбу против греха и на стяжание духовных добродетелей. Только при усилии с нашей стороны мы сможем искоренить в себе тот или иной грех или же предохранить себя от падения греховного и приобрести ту или иную добродетель.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн

Иоанн Крондштадский о любви

Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себе любимых; чем грешнее, тем оно теснее, тем менее оно способно вмещать в себе любимых — до того, что оно ограничивается любовью только к себе, и то ложною; любим себя в предметах, недостойных бессмертной души: в сребре и злате, в любодеянии, в пьянстве и прочем подобном.

Люби без размышления: любовь проста. Любовь никогда не ошибется. Также без размышления веруй и уповай: ибо вера и упование также просты; или лучше: Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем, есть простое Существо, так же как Он есть и простая любовь.

Наша жизнь есть любовь, — да, любовь. А где любовь, там и Бог, а где Бог, там все добро. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). Итак, с радостью всех питай и услаждай, с радостью всем угождай и надейся во всем на Отца небесного, Отца щедрот и Бога всякого утешения. Приноси в жертву любви к ближнему то, что дорого тебе. Приноси своего Исаака, свое сердце многострастное, в жертву Богу, закалай его своим произволением, распинай плоть со страстьми и похотьми. Все получил от Бога, будь готов и отдать все Богу, чтобы, быв верен в малом Господу своему, ты был поставлен потом над многим. О мале Ми был ecu верен, над многими тя поставлю (Мф. 25, 23). Считай за мечту все страсти, как и дознал это тысячекратно. Аминь.

Любовь не мыслит зла (1 Кор. 13, 5). Мыслить какое бы то ни было зло есть диавольское дело: диавол в человеке и с человеком мыслит его. Поэтому никакого зла не имей в сердце на друга и не мысли его, да не срастворишься с диаволом. Побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21), которое видишь или которое кажется тебе. В этом состоит твоя мудрость духовная и подвиг христианской любви.

Лучше не передавать укорных слов, посылаемых к нам от кого-либо, а умолчать о них или передать, хотя ложно, слова любви и благорасположения, тогда дух наш пребудет спокоен. А передавать слова вражды и зависти весьма вредно; они производят нередко в нетерпеливых и самолюбивых людях, к которым относятся, бурю душевную, возбуждают угасшую вражду и производят раздор. Надо иметь христианское терпение и мудрость змиину.

Всякий человек, делающий какое-либо зло, удовлетворяющий какой-либо страсти, достаточно наказывается совершаемым им злом, той страстью, которой он работает, а главное — тем, что он отступает от Бога и Бог от него отступает, потому питать зло к этому человеку было бы крайне безумно и в высшей степени бесчеловечно; это значит — топить человека, уже утопающего, толкать в огонь уже пожираемого пламенем. К такому человеку, как погибающему, надо показывать сугубую любовь и с усердием молиться за него Богу, а не осуждать его, не злорадствовать о его беде.

Когда брат в чем-либо погрешит против тебя, например, позлословит тебя или передаст злонамеренно другому слова твои в превратном виде и оклевещет тебя, не озлобляйся на него, но отыщи в нем добрые стороны, которые несомненно есть в каждом человеке, и остановись на них с любовью, презирая зло, сплетенное им на тебя, как грязь, не стоящую внимания, как мечту бесовскую. Так золотопромышленники не обращают внимания на множество песку и грязи в золотом песке, но останавливаются на золотых песчинках, и хотя их очень мало, дорожат и немногим и промывают его из множества негодного песку. Так и Бог поступает с нами, долготерпеливо очищая нас.

Если встретишь от кого-либо из посторонних невнимание и пренебрежение к себе, не оскорбляйся, не обижайся этим, но скажи себе: я достоин того; слава Тебе, Господи, яко сподобил мя еси непотребного по делам моим бесчестие прияти от подобных мне сочеловеков. Сам же заявляй всегда любовь ко всем, особенно к своим, искренно, усердно, всесердечно, громогласно, а не холодно и вяло, лениво, притворно, неохотно, вполголоса.

Сколь Ты благ, Господи мой, и сколь Ты близок к нам, — так близок, что с Тобою можно всегда беседовать и Тобою утешаться, Тобою дышать, Тобою просвещаться, в Тебе мир иметь, в Тебе пространство сердечное обретать. Господи! научи меня простоте любви к Тебе и к моему ближнему, да всегда буду с Тобою, да всегда мир имею в Тебе. Господи! не даждь ни на мгновение мне любодействовать с премерзким и всезлобным врагом — диаволом ни злобою, ни гордостью, ни завистью, ни скупостью, ни любостяжанием, ни чревоугодием, ни блудными помыслами, ни хулою, ни унынием, ни ложью, ничем греховным. Да буду я всегда весь Твой!

Скачать приходской листок «Сретение» от 11.03.2012 (251Кб)