Лето время, когда многие люди покидают привычную обстановку, и на 2 недели, а то и на месяц уезжают в отпуск. Человеку необходим отдых. Зачастую эта смена места в пространстве дает силы на весь грядущий год. А должен ли такой отдых чем –то отличаться у того кто считает себя верующим? И насколько полезно отдыхать от Церкви? От Бога?(!)

Вопрос кажется почти абсурдным. Как можно даже задавать такой вопрос! Скажет возмущенный читатель. Но  реальная жизнь показывает, что мы очень часто в видимом, земном благополучии как-то невзначай, на время (особенно в отпуске) забываем о Боге. Да, да! Забывая о том, зачем дана нам жизнь, и кто ее дал, забываем о ее цели и перестаем благодарить Бога. И тогда  мы невольно приближаемся к миру страстей, хозяин которого нам теоретически известен. Так что же теперь отказать себе в радости увидеть море или приобщиться культурным ценностям мира? Особенно если это касается детей  их здоровья и развития. Конечно, нет. Но если уж мы взяли на себя ответственность называться верующими, а тем более христианами, то и отдых наш должен быть христианским. Нельзя отдохнуть от любви, чести, правды. Сделать  отдых христианским несложно. Во-первых, можно ехать к христианским святыням в паломничество. И получить от этого значительно большую пользу для души и тела. По крайней мере, если выбирать между поджариванием тел на турецких пляжах и паломнической поездкой, то выбор очевиден. Финансовая сторона вопроса очень часто в пользу паломничества.

Но если уж так случилось, что не все зависит от меня лично по поводу  очередной поездки, то неплохо было бы подготовиться к ней, не только собирая вещи, но и мысли о том как провести эти дни не отдохнув и, ни сколько не потеряв любви, веры, надежды и … Иисуса Христа. Какие молитвы в дополнение к обычным иметь пищей ума и сердца. Как не допустить, что бы погасло сердце без Святой Евхаристии, без Причастия. Для этого мы имеем мудро устроенную Церковь. И право воспользоваться даром Господним – в беседе и советах нашего духовника, в Исповеди и Причастии,  в молитве о наставлении нас на путь спасения даже в вопросе, где и как отдыхать.

К несчастью, сегодня, мы используем свою свободу не для доброго, а для мирской суеты. Часто мы не хотим и не даем Богу нами управлять. А что совершается без веры в Бога, к Богу отношения не имеет. Потому то что мы делаем, не имеет благословения, а значит и не будет доброго результата. Впечатления быстро стираются в памяти, результат нашего отпуска бывает тогда таков: устал после отдыха!

Любой отдых, тем более отпуск, воспринимается нами как праздник, а любой, даже светский праздник - это подспудное стремление к чему-то иному, лучшему и более светлому.  Недаром в любой праздник люди стараются быть "мягче" по отношению к окружающим. Стремление к прекрасному выливается порой в многочасовые приготовления накануне заветного дня. И, тем не менее, в общенародном сознании все это великолепно сочетается с непременным объедением и пьянством. В лучшем случае "веселие" заключается в многочасовом просмотре огромного количества сомнительного качества концертов, развлекательных шоу и дискотек, которые вместе со всепроникающей рекламой навязывают нам взгляд на жизнь как на сплошной праздник потребления. Лишь где-то в самой глубине души слабо теплится воспоминание о том, что собой представляет подлинный праздник и подлинный отдых. И все встает на свои места при ясном понимании того, что светский праздник - лишь искаженная копия религиозного, церковного; итог многолетних заблуждений и отсутствия соответствующей культуры.

В своем "Слове на Святую Пятидесятницу" святитель Григорий Богослов объясняет, что значит истинный, церковный праздник: "... праздновать значит у нас приобретать для души блага постоянные и вечно обладаемые, а не преходящие и скоро гибнущие, которые... мало услаждают чувство, а более растлевают его и вредят ему".

Но, не отделяя в человеке тело от души, Святая Церковь не отвергает, в известной степени, и утешения плоти: "Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник... " (Кол. 2, 16-17). Не возбраняется радоваться телесно, постоянно памятуя о духовном и вечном, которое во главе угла.

Главным содержанием христианского праздника, а значит и любого отдыха и нашего отпуска, является не бездействие, а торжество благодарения Бога. Чтобы человек мог с чистой совестью и без обыденной суеты с радостью поблагодарить Творца по поводу одного из событий в истории нашего спасения. И делать это мы можем в любом месте и в любое время «в духе и истине»  Иоан.(4,23).