Сегодня Михайло-Архангепьский собор стоит на далекой окраине Караганды, где с одной стороны старое кладбище, а с другой - большой пустырь среди терриконов и шахт. Построенный в то время, когда Божии храмы повсеместно рушились и закрывались, он имеет свою богатейшую историю, неразрывно связанную с многоскорбной судьбой всего нашего народа. Еще двадцать лет назад храм стоял, окруженный многочисленными постройками, на богатейших залежах каменного угля, после добычи, которого местность вокруг храма значительно опустилась. Дома стали рушиться, а жителям пришлось переселятся в новые районы города.Теперь старого района Караганды под названием «2-ой Рудник» почти не существует. А вот под храмом разработок не вели, земля под ним не оседала, и теперь он возвышается над окрестностями.

История храма, прежде всего, связана со спецпереселенцами. Караганда стала городом в 1934 году, но уже в начале хх века была известна как место, где обосновались первые “столыпинские” переселенцы. До сих пор городские районы именуются по названиям бывших переселенческих деревень: Тихоновка, Михайловка, Федоровка. В конце 20-х - начале .30-х годов, когда по всей России началась всеобщая коллективизация, степи центрального Казахстана приняли первых раскулаченных, а затем Карлаг, депортированные народы. Карлаг имел множество отделений по всей степи - это десятки тысяч людей за колючей проволокой. Здесь томились ученые, военачальники, деятели культуры, политики, но более всего были не угодны новой безбожной власти верующие люди. Только 160 мучеников и исповедников Православия Алма-Атинской епархии было канонизировано на последнем Архиерейском соборе в августе 2000 года в Москве. Рассказывают, что на этом месте, где стоит сейчас собор, в 1931 году прямо из вагонов в метель высадили первых ссыльных, большинство из них замерзло. Братские могилы заключенных, видимо, и положили начало кладбищу, окружающему собор. После 1953 года Караганда стала местом жительства освобожденных из лагерей, которым было запрещено жить в больших городах. Вспоминает иеросхимонах Евфимий (Тимаков): “До 1934 года священников в Караганде не было. В 1934 году из Карлага вышел о. Иаков Пеньков. У старых жителей села Буд-Горы хранился антиминс, крест и священническое облачение. Все это отдали о. Иакову и он стал тайно, по разным домам, совершать богослужения. Много раз его забирали комсомольцы и отводили в комендатуру. Ему запрещали служить, угрожая новым арестом, но о. Иаков отвечал: “Я дал обет Богу и буду служить”. А знако¬мым старичкам говорил: “Я хочу пострадать за веру… И в 1937 году за ним пришли, забрали, и до сего дня весточки от него нет… В 1938 году вышел из Карлага о. Владимир Холодков, и снова православные христиане по пятнадцать-двадцать человек стали тайно собираться в землянках, совершать по праздникам Литургию и причащаться. А когда началась война, и Сталин разрешил молиться Богу, о. Владимир пошел в горсовет и добился разрешения служить открыто. Молитвенный дом был в землянке у Кировской шахты, где жили и работали сосланные. Буквально под землей служили, потому что окна были на потолке. Затем землянку расширили, пристроили сарайчики и так служили до 1950-го года, пока не построили церковь Архангела Михаила. На основании решения “Совета по делам Русской Православной церкви при Совете Министров СССР от 6 ноября 1946 года, уполномоченным Совета при Совете министров СССР по Карагандинской области зарегистрирована под № 29 приходская Православная община, имеющая пребывание в Кировском (ныне Октябрьском) районе города Караганды, с предоставлением этой общине в пользование молитвенного дома. Молитвенный дом был освящен ныне прославленным архиепископом Апма-Атинским. и Казахстанским Николаем (Могилевским). Приход зарегистрирован 4 марта 1947 года. В то время настоятелем храма являлся священник Владимир Холодков (1938-1949 гг.). 22 марта 1949 года дано разрешение на расширение здания молитвенного дома. Реконструкция здания проводилась до ноября 1954 года своими сипами, то есть прихожанами, которые после тяжелой работы в шахтах, на заводах вечерами трудились на строительстве храма. Управляющий Алма-Атинской и Казахстанской епархией Архиепископ Иоанн в 1957 году посетил город Караганду. В храме Архангела Михаила 2 февраля он совершил всенощное бдение, а на следующий день - водосвятный молебен и чин освящения Престола, антиминсов и храма, а после Божественной Литургии - молебен Архангелу Михаилу. В этот период настоятелем был протоиерей Иоанн Певунов (1950-1961 гг.). Прихожане помнят 1986 год. Тот день, когда священник Олег Батаев на проповеди впервые вспух сказал о репрессиях и страданиях, с ними связанных. Тогда весь храм плакал, потому что репрессированными в нем были почти все. И сейчас пожилые наши прихожане - это внуки и правнуки тех, кто был сослан сюда в начале тридцатых. В юбилейный год 1000-летия крещения Руси Михаило - Архангельской церкви был присвоен статус собора. Михаило - Архангельский собор, построенный в суровые годы гонений за веру, отличается присущей только ему красотой внутреннего убранства и имеет многочисленные святыни. Одна из наиболее почитаемых святынь храма - икона Божией Матери – «Взыскание погибших», которая была написана и освящена на святой Афонской горе в обители св. Иоанна 3патоустаго в 1902 году. Она была привезена из города Самары диаконом Павлом (Лаврушевым) в конце 50-х годов. В начале 90-х годов в храме произошло обновление потемневшей иконы “Покрова Божией Матери» (XIX в.), которая засияла яркими красками. Накануне 2000 года в храме произошло чудесное явление образа Спасителя на стекле иконы. Настоятелем протоиереем Николаем Еременко был подан рапорт правящему архиерею, испрашивающий благосло¬вения, святых молитв и святительского сужде¬ния. На что впоследствии был получен официальный ответ. Рапорт Почтительно довожу до сведения Вашего Высокопреосвященства о явлении лика Христа Спасителя на стекле киота иконы “Господь Вседержитель”, находившейся в правом приделе собора. В преддверии 2000 юбилейного года в соборе проводился ремонт. На образе “Господь Вседержитель” (65х50 см) поблекли краски, и когда стекло отделили от иконы, на стеклянной плоскости оказалось заметным отображение светлого лика Иисуса Христа. Изначально это было воспринято как некое физическое или химическое действие (многолетний кадильный дым, лучи солнца и т. д.). Но в дальнейшем было принято решение снять изображение на стекле на видеокамеру, в результате чего бы по выяснено, что лучи солнца не проникают сквозь стекло, они отражаются и вызывают на стене четкую проекцию (позитив). В 2001 году появилась возможность с изображения на стекле (негатива) путем сканирования на компьютере создать изображение в отражении (позитив). Цвет на отражении коричневый. В результате полученного изображения мы увидели разницу между иконой и отображением на стекле: взгляд Спасителя на самой иконе простирается чуть поверх головы всякого, кто смотрит на него, а на проекции взор Господа Вседержителя устремляется прямо на нас. Левое плечо Спасителя на иконе изображено со светлыми складками одежды, а на стекле этих складок нет, поэтому скипетр отобразился одним тоном. Из тридцати лучей, сгруппированных (10 по 3) вокруг лика Христа на иконе, на стекле отобразилось только семь, что позволяет нам, грешным, обратить внимание на следующее: все лучи сгруппированы 2 по 3 (в четком изображении) и 1, что наводит нас на мысль: а) о символе нашего крестного знамения (Святая Троица и Богочеловечность Господа нашего Иисуса Христа). б) семь отображенных лучей - символ полноты Церкви и ее святых Таинств. К Светлому Христову Воскресению был сделан новый киот, и икону поместили в храме справой стороны. Прихожане собора, видя чудесное изображение, стали передавать об этом явлении своим знакомым и, люди, давно забывшие наш храм, стали приходить и с удивлением узнавали, что наш храм стоит, обновляется и совершает свое служение Господу Богу. Со страхом Божиим, верою и любовию довожу до вас, дорогой Владыко, сведения о сем событии, происшедшем в Михаило – Архангельском соборе г. Караганды. Настоятель Николай (Еременко) В Михаило -Архангельском соборе богослужения совершаются ежедневно. Божественная литургия совершается во все дни, кроме понедельника или вторника. Великим постом в соборе совершается таинство елеосвящения. Еженедельно в среду вечером в соборе служится акафист пред чтимой иконой Божией Матери «Взыскание погибших». В настоящее время по воскресным дням вечером совершается молебное пение с акафистом Господу Иисусу Христу, совершаемого пред благодатным образом «Господь Вседержитель», с помазанием богомольцев освященным елеем из неугасимой лампады. Десятилетия атеистической пропаганды и гонений на церковь миновали, многое разрушив в душах людей. Основная и самая трудная работа по возрождению православной веры еще впереди. Этому способствуют открытая в 1992 году детская воскресная школа, проводимые воскресные беседы для взрослых и созданная в 1997 году группа «Милосердие». В молебном зале еженедельно для людей, не имеющих физической возможности посещать храм, руководителем группы иереем Александром Гатиевым проводятся водосвятные молебны и панихиды. Совершаются выезды для совершения Таинств елеосвящения, крещения, исповеди, причастия: в дом инвалидов - психотроников, Тихоновский дом инвалидов, дом слепых. Проводятся занятия с детьми из малообеспеченных семей от 7 до 15 пет по русскому языку, математике, литературе, Закону Божьему. Помимо этого детям предоставляется помощь педагогов в подготовке школьных домашних заданий, осуществляется контроль за посещением детьми общеобразовательных школ. Группа «Милосердие» проводит благотворительные обеды для неимущих пенсионеров и матерей-одиночек.