Священное Предание, частью которого является и церковное искусство, точно сохраняло на протяжении веков портретные черты святителя Николая Чудотворца. Его внешний облик на иконах всегда отличался ярко выраженной индивидуальностью, поэтому даже не искушенный в области иконографии человек без труда узнает образ этого святого. Местное почитание архиепископа Мир Ликийских Николая началось вскоре после его кончины, а почитание на территории всего христианского
В последнее время я обратила внимание на повсеместное наличие икон, приклеенных над рычагом переключения передач на панели управления автомобилей. Иконы разные: складни, триптихи. Иногда просто изображения креста. Что это? Дань моде? Ритуал? Оберег? Давайте попробуем разобраться. Особой любовью у автовладельцев пользуются Спас Нерукотворный, Казанская Богоматерь и Николай Чудотворец. Нередко можно встретить лики Архангела Михаила и Серафима Саровского. Кроме Николая Чудотворца,
Как изображают событие, которое стало началом новой эры? Мы собрали иконы Рождества Христова из разных стран, разных эпох: величественные византийские мозаики и умилительные белорусские образа, надмирный свет иконы Рублева и Вифлеемская ночь на полотне Боровиковского. Рождество Христово. Икона из пещеры Рождества, Вифлеем Богоматерь на троне со свв. Федором и Георгием», Энкаустическая икона VI-VII вв., Синай Рождество Христово. Византийский рельеф, X-XI
Слово архимандрита Иоанна Крестьянкина о смысле и символике иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость», память которой празднует Церковь сегодня. Икона Божией Матери “Всех скорбящих Радость” прославилась чудотворением в 1688 году. Родная сестра патриарха Иоакима (1674-1690) Евфимия, жившая в Москве, долгое время страдала неизлечимой болезнью. Однажды утром, во время молитвы, она услышала голос: “Евфимия! Иди в храм Преображения Сына Моего; там есть
Цвет и свет иконы в православной иконописи являются самыми важными атрибутами, передающими ее основной смысл. Идя вглубь понимания иконы от первого уровня — сюжета изображения, имеющего реальное основание в здешнем мире, мы переходим на новый – символический – уровень, раскрывающий нам красоту не земного бытия, а бытия Царства Небесного. А поскольку земной мир, явленный нам в сюжете иконы, и Град Божий – два совершенно
Казанская икона Божьей Матери (Начало) Православная икона имеет несколько пластов считывания. Рассмотрим первый пласт, самый простой уровень, который, тем не менее, прочитать не так легко, потому что изображение на иконе имеет свои особенности. Прежде всего, следует помнить, что пространство православной иконы всегда плоское, ограниченное двумерными рамками картины. Есть горизонталь и вертикаль, как бы изображающие крест. Глубины (прямой перспективы) в иконе, как правило, нет.
Православная икона — это особый мир. Ее очень трудно понимать нам, современникам, потому что привыкли считывать информацию только из текстов, слов, предложений. А икона требует считывания не слов, а смыслов: через цвет, свет, пространство, время, жест, лик. Раньше могли это делать, потому, что книг читать не умели, пользовались более простым (теперь для нас – более сложным) способом понимания Божественных истин.
Перед нами икона XVII века из Сергиева Посада. Ее можно отнести к числу икон, изображающих как событие обретения Креста, так и установление чина Крестовоздвижения. На ней много второстепенных деталей, но она интересна тем, что открывает молящемуся историю праздника. Нижняя часть иконы разворачивается как свиток, рассказывающий об истории обретения Креста Господнего в IV веке. Присмотримся ближе к героям этой истории. Слева главное действующее лицо
Эта икона явилась в 1579 году в вскоре после взятия Казанского царства у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явила здесь свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в ней вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере. Она Сама явилась во сне одной благочестивой девице, по имени Матрона, дочери погоревшего во время страшного пожара
В воскресенье 9 июля 2017 года Православная Церковь чтит одну из главных своих святынь — чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери. По преданию, эта икона была написана святым евангелистом Лукой еще во времена земной жизни Богородицы. На Руси икона явилась чудесным образом в 1383 году – она перенеслась по воздуху из самого Константинополя, что видели жители самых разных областей России. Остановилась
Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, жил в XIV веке в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив, тверд в Православии и милостив к бедным. Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле. Капитан корабля был неправославным. Вступив в спор о вере со святым Иоанном, он был посрамлен и затаил злобу на святого. Во время остановки корабля в Белграде Босфорском капитан явился
Курская икона Знамение Божией Матери — одна из древнейших икон Русской Церкви. В XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую у корней дерева икону, обращенную ликом к земле. Охотник поднял ее и увидел, что изображение иконы подобно иконе
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец» Икону Божией Матери «Умягчение злых сердец» называют еще «Симеоново проречение». На ней символически изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесенное им в Иерусалимском храме в день Сретения Господня: И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и
Икона Нечаянная Радость: история возникновения Без скорбей нам не прожить никак, но ведь и радости переживаем. И если в скорбях, бросая самые неотложные дела, торопимся в храм – умолить, упросить, дабы миновала нас сия горькая чаша, в радости и мысли не держим, чтобы поспешить тем же путем – поблагодарить. В Москве, совсем недалеко от метро “Кропоткинская”, есть храм Илии пророка.
Икона Божией Матери, именуемая «Знамение», изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) — благословляющий Божественный Младенец — Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее
